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pepy 1

2009-10-25T05:25:00.000-07:00

Meryra Pepy
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Estatua en cobre de Pepy I
Meryra Pepy, o Pepy I, es el tercer faraón de la dinastía VI de Egipto, de c. 2310 a 2260 a. C. (von Beckerath).
Denominado Meryra en la Lista Real de Abidos y Pepy en la Lista Real de Saqqara. El Canon Real de Turín le atribuye un reinado de veinte años. Manetón lo llama Fiós, y le asigna 53 años de reinado, según Julio Africano.
Contenido
1 Biografía
2 Política interior
3 Política exterior
4 Testimonios de su época
4.1 Edificios
4.2 Decretos
4.3 Inscripciones de expediciones
4.4 Estatuas
5 Titulatura
6 Referencias
7 Enlaces externos
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[editar] Biografía
Su llegada al trono no ocurre inmediatamente después de la muerte de su padre Teti, que es asesinado, según Manetón. Los historiadores discrepan sobre el papel desempeñado en la sucesión por Userkara, personaje que ocupa algún tiempo el trono entre la muerte del padre y la llegada de su hijo.
Es quizá un usurpador que aprovecha de la poca edad de Pepy I para intentar quitarle el trono. Algunos, sin embargo, aventuran la hipótesis de que es un corregente elegido por la reina-madre Iput para garantizar una interinidad sin conflictos, mientras el príncipe heredero alcanza la edad de ejercer el poder.
Pepy I se casó sucesivamente con las dos hijas del nomarca de Abidos, Jui. Tiene con ellas dos hijos que serán faraones: Merenra I de Anjesenpepy I y Pepy II de Anjesenpepy II.
Soberano enérgico y emprendedor, reinará más de medio siglo. Algunos textos describen una conspiración contra él en la que estaba implicada una de las mujeres del rey, Amtes. Fracasó, y Pepy confió el asunto a Ueni.
[editar] Política interior

Estatua oferente del faraón Pepy I
El reinado de Pepi I no indica ruptura con la estable época que Egipto conocía desde los inicios del Imperio Antiguo. Apoyado por ministros competentes y eficaces, como el célebre Ueni, que nos dejó su biografía en su tumba de Abidos, el faraón sabe garantizar seguridad y prosperidad a su pueblo.
Sin embargo, en tiempos de Pepy I se va a incrementar el poder y autonomía de los altos funcionarios provinciales, iniciada durante la dinastía V. Los altos cargos, en particular los de nomarcas, tienden a convertirse en hereditarios bajo la presión de sus beneficiarios.
El peso político creciente, frente al poder real, de los linajes de altos funcionarios está ilustrado por el matrimonio del faraón Pepy I, que para consolidar su poder sobre el Egipto Medio, se casa con dos hijas de Jui, poderoso noble de la ciudad de Abidos. El hijo de éste, Dyau, será el visir de Pepy II.
Además Pepy I debe conceder a algunas grandes instituciones religiosas del país privilegios de inmunidad que los exima de las contribuciones al fisco real. Decretos reales de este tipo, promulgados bajo la presión de los pujantes poderes locales, debían multiplicarse bajo los sucesores de Pepy I, debilitando seriamente la autoridad faraónica.
[editar] Política exterior
Fuera de Egipto, se organizan varias expediciones militares contra los Aamu, tribus de beduinos que amenazan la frontera nordeste del reino, en el Sinaí y al sur de Canaán.
Las relaciones comerciales entre el reino y los países extranjeros (Nubia, Biblos) siguen siendo florecientes. Pepy I organizará campañas, no solamente a estos lugares, también llegarán hasta Ebla, al norte de Siria.
[editar] Testimonios de su época

Estatua sedente de Pepy I, conmemorando la Fiesta Sed del rey
[editar] Edificios
Su pirámide se encuentra en Saqqara Sur, en la cámara sepulcral se grabaron los Textos de las Pirámides.
Capillas (Hut-ka) en Bubastis, Tanis, Abidos, Dendera y Coptos
[editar] Decretos
Decreto de Dahshur (Museo Egipcio de Berlín)
Decreto de Coptos (Museo Egipcio de El Cairo)
[editar] Inscripciones de expediciones
Inscripción en Uadi Maghara
Varias inscripciones en Uadi Hammamat, mencionando la primera Fiesta Sed del rey
Inscripción de expedición en Hatnub, fechada en el año 25 mencionando la primera fiesta Sed del rey
Inscripción (con el nombre Nefersahor) en Tumas (Nubia)
[editar] Estatuas
Estatua de cobre del Faraón Pepy I, encontrada en Hieracómpolis.
Estatuilla oferente del rey (Brooklyn Museum)
Estatuilla sedente del rey (Brooklyn Museum)

userkara

2009-10-25T05:23:00.000-07:00

Userkara
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Userkara en la Lista Real de Saqqara. Cartucho 35.
Userkara fue el segundo faraón de la Dinastía VI de Egipto, de c. 2312 a 2310 a. C. (von Beckerath).
Tan sólo se le conoce por este nombre, que significa "el espíritu de Ra es fuerte".
Su título está grabado en la Lista Real de Abidos, pero en la Lista Real de Saqqara no aparece, y en los epítomes de Manetón tampoco es mencionado. Unas inscripciones en una lápida del complejo piramidal de Pepy II, descubiertas en 1932, han confirmado su existencia, y le atribuyen un reinado de entre dos y cuatro años.
Algunos indicios hacen pensar que estuvo implicado en la muerte de Teti (Ótoes), asesinado por su escolta, y que usurpó el trono aprovechando la minoría de edad del hijo del faraón asesinado. Otra hipótesis es que fuese el regente, con el beneplácito de la reina Iput, a condición de que más adelante el hijo de Teti, Pepy I, accediera al trono.
Según algunos egiptólogos fue un descendiente del linaje principal de la Dinastía V, que posiblemente ya habría disputado anteriormente el trono a Teti, legitimado este mediante su matrimonio. Lo cierto es que finalmente Pepy I organizó con éxito el derrocamiento de Userkara consiguiendo suceder a su padre asesinado.
[editar] Testimonios de su época
Una inscripción, mencionando numerosa mano de obra al servicio de Userkara nos indica que pretendía realizar grandes construcciones. Sin embargo, no se tiene constancia de que algún complejo fúnebre haya sido edificado para él, posiblemente debido a su corto reinado.

teti

2009-10-25T05:21:00.000-07:00

Teti
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Teti fue el primer faraón de la dinastía VI de Egipto del Imperio Antiguo; reinó de c. 2322 a 2312 a. C. (von Beckerath).
En la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara se le denomina Teti (tti). Manetón asigna a Othoes treinta años de reinado (Julio Africano), Eratóstenes 33 años. El Canon de Turín cita 21 años de reinado aunque su nombre es ilegible.

Textos de la pirámide de Teti, en Saqqara.
El último año que se le puede atribuir es del sexto censo de ganado, unos once años (si eran bianuales). La mayoría de los egiptólogos estiman que reinó entre diez y doce años.
Contenido
1 Biografía
2 Testimonios de su época
3 Titulatura
4 Referencias
5 Enlaces externos
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[editar] Biografía
Después de la muerte de Unis, el último rey de la dinastía V, que no dejó heredero conocido, hubo un corto período de confusión, así que Teti tomó el trono. Se casó con la hija de Unis, Iput, para legitimar su reinado (los faraones tenían que casarse con una mujer de linaje real para ser considerados legítimos). Su hija Sesheshet (Uatetjether) se casó con el chaty Mereruka.
Teti trató de instaurar un gobierno centralizado, pues desde el reinado de Dyedkara los nomarcas habían adquirido cada vez más poder. Durante el reinado de Teti siguieron en su cargo muchos funcionarios y administradores del periodo de Unis.

Sarcófago de Teti, en Saqqara.
Teti otorgó por decreto tierras en Abidos. Varias inscripciones muestran que eximió a la región de impuestos, probablemente a causa de las malas cosechas. Es el primer faraón conocido con vínculos al culto de Hathor en Dendera. Durante el Imperio Medio y en la dinastía XIX, fue venerado con el epíteto de «Teti, amado de Ptah».
Nada se conoce de campañas militares o posibles alianzas, aunque se estima que siguieron los contactos diplomáticos con los territorios del norte y el sur. Ordenó realizar extracciones en las minas sureñas e importar madera de Siria.
Según Manetón, fue asesinado por su guardia personal y enterrado en la necrópolis real de Saqqara. Tal vez fue una conspiración urdida por Userkara, el posible usurpador.
[editar] Testimonios de su época

Restos de la pirámide de Teti, en Saqqara.
Su Complejo de la pirámide se encuentra en la zona meridional de Saqqara.
La pirámide, de 52 m de altura, está en ruinas. La erigió a un centenar de metros del Complejo de Dyeser. Fue descubierta por Perry en 1839, y excavada posteriormente por Auguste Mariette. En la cámara están inscritos los Textos de las Pirámides, y se encontró un sarcófago sin decoración que contenía el brazo de una momia, posiblemente del faraón.
Cerca de su pirámide hay varias pirámides subsidiarias: la de su esposa Juit se descubrió en 1898, era originalmente una mastaba. La pirámide de su otra esposa, Iput, fue descubierta a principios del siglo XX. Fuera del Complejo de la pirámide están las pequeñas tumbas y pirámides de sus cortesanos, esposas y chatys.
El Templo del valle y la Calzada no se han excavado.
La pirámide de la madre del faraón Teti, hallada en el desierto de Saqqara y excavada en 2008 por el arqueólogo Zahi Hawass, midió en su momento catorce metros de altura y tenía una base de veintidós metros.
Una estatua del faraón fue encontrada cerca de la pirámide; actualmente se expone en el Museo Egipcio de El Cairo.
Son de esta época las mastabas de Kagemni y Mereruka, la más grande de Saqqara y profusamente decorada.

unis

2009-10-25T05:14:00.000-07:00

Unis
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Titulatura de Unis en su templo de Saqqara
Unis (Onnos en griego), es el último faraón de la dinastía V de Egipto de c. 2342 a 2322 a. C. (von Beckerath).
Se le titula Unis en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara. Según el Canon Real de Turín Unis gobernó 30 años. Manetón, según Julio Africano, le denomina Onnos y le atribuye 33 años de reinado.
No se conoce bien su parentesco, probablemente su padre fue Dyedkara Isesi. Casado con Jenut y Nebit, posiblemente tuvo un hijo llamado Ptahshepses. Parece no haber dejado heredero después de su muerte.
Durante su reinado debió padecerse una época de hambruna, quedando reflejada en los bajorrelieves, muy descriptivos, de su calzada procesional en Saqqara.
Prosiguió la política de relaciones diplomáticas con Biblos y Kush.
Contenido
1 Construcciones de su época
1.1 Testimonios de su época
2 Titulatura
3 Referencias
4 Enlaces externos
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[editar] Construcciones de su época
El Complejo de la pirámide en Saqqara con:

Pirámide de Unis en Saqqara
La pirámide (Altura original 43 m. Base 57,5 m. Pendiente 56º 18' 35") estaba conformada por capas de bloques de piedra caliza y revestimiento de fina caliza blanca. Contenía una sala con tres almacenes, la antecámara, y la cámara funeraria donde fueron grabados, por primera vez, los Textos de las Pirámides y un sarcófago de basalto con restos de una momia y dos pequeños cuchillos. En el revestimiento exterior de la pirámide se encuentra una inscripción fechada de la restauración realizada por el hijo de Ramsés II: Jaemuaset.
El Templo funerario disponía de vestíbulo (con representaciones de entregas de ofrendas), un patio con columnas de granito palmeadas en el deambulatorio, pirámide de culto, capilla, y almacenes.
Dos fosos de barcos.
El Templo del valle con un pórtico de columnas papiriformes y un gran embarcadero.

Calzada procesional de Unis en Saqqara
La calzada procesional (de unos 700 m), techada, contiene abundantes relieves con escenas de la vida cotidiana: del transporte en barcas de las columnas de granito desde Asuán al templo, comerciantes asiáticos, partidas de caza en el desierto y gentes escuálidas de la época de hambruna.
Mastabas de las Reinas: Las dos esposas de Unis, Jenut y Nebit, fueron enterradas en mastabas fuera del Complejo de la pirámide.
También hay restos de construcciones de su época en Elefantina con bajorrelieves de animales exóticos.
[editar] Testimonios de su época

Calzada procesional: bajorrelieve
Objetos:
Recipiente de calcita. E32372 (Louvre, París)
Recipiente de la calcita encontrado en Elefantina (Kaiser)
Varios objetos encontrados en Biblos (Dunand)
Fragmento de recipiente de calcita, UC13258 (Museo Petrie)
Citado en:
La biografía de Sabu en su tumba de Saqqara (Sethe)
La biografía de Gemni en su tumba de Saqqara (Sethe)
Inscripciones:
En una roca cerca de Asuán (Petrie; Sethe

dyedefra

2009-10-25T05:13:00.001-07:00

Dyedefra
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Cabeza de Dyedefra, en cuarcita (en Abu Roash). Actualmente en el Museo del Louvre (París)
Dyedefra fue el tercer faraón de la dinastía IV de Egipto. Reinó entre el año 2556 y el 2547 a. C. (según Von Beckerath).
Denominado Dyedefra en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín lo acredita con un reinado de ocho años, aunque su nombre es ilegible.
Según Julio Africano, Manetón lo llamaba Ratoises y le asignó 25 años de gobierno. La fecha más alta conocida de su reinado era el undécimo censo de ganado; esto significaría que Dyedefra gobernó al menos 21 años, si los censos fueron bianuales.
Sucesor e hijo de Jufu. Se casó con su hermanastra Hetepheres II, lo que pudo haber sido necesario para legitimizar su ascenso al trono si su madre era una de las esposas secundarias de Jufu (Keops). También tuvo otra esposa, Jentetenka, con la que tuvo (al menos) tres hijos: Setka, Baka y Hernet, y una hija, Neferhetepes.
Fue el primer faraón de esta dinastía que utilizó el apelativo de Ra formando parte de su nombre real, lo que indicaría la creciente popularidad del culto al dios solar Ra y la creciente influencia de su clero.
Contenido
1 Testimonios de su época
2 Titulatura
3 Referencias
4 Enlaces externos
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[editar] Testimonios de su época

Ruinas de la pirámide de Dyedefra en Abu Roash
Ordenó construir su pirámide (ahora en ruinas) en Abu Roash, unos ocho kilómetros al norte de Giza, en la parte más septentrional de la necrópolis de Menfis.
Cabeza de una estatua del rey, en cuarcita, encontrada en Abu Roash (actualmente en el Louvre)
Cabeza de una estatua del rey, en Abu Roash (MMNY n.º 249)
Fragmento de relieve con el nombre del rey, UC14305 (Museo Petrie)
Mencionado en:
La tumba de Nisutpunecher, en Giza (Sethe)
Una inscripción, en Uadi Hammamat

seneferu

2009-10-25T05:09:00.000-07:00

Seneferu
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Seneferu (snfru) fue el primer faraón de la dinastía IV, perteniciente al Imperio Antiguo de Egipto, gobernando de c. 2614 a 2579 a. C. (von Beckerath). También es conocido como Snefru o Snofru.
Es denominado Seneferu en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín menciona que Senefer (snfr) gobernó 24 años. Manetón lo llamó Soris, según Julio Africano en la versión de Sincelo, y comenta que reinó 29 años. Heródoto lo llamó Rampsinitos.
Posiblemente procediera del Egipto Medio y fuese hijo de su antecesor Huny. Su esposa principal fue Hetepheres I, la madre de Jufu (Keops).
En la "Piedra de Palermo" se recogen sus campañas militares contra Nubia y Libia, efectuadas para asegurar las fronteras del reino.

Pirámide de Meidum.

Pirámide Acodada en Dahshur.

Pirámide Roja en Dahshur.
Contenido
1 Construcciones
2 Testimonios de su época
3 Titulatura
4 Referencias
5 Enlaces externos
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[editar] Construcciones
Durante el reinado de Seneferu la construcción de las tumbas reales sufrió cambios importantes. Se introdujo la separación en templo, acceso y lugar de culto.
La pirámide de Meidum, probablemente fue comenzada por Huny y terminada por Seneferu. Medía 146 m x 146 m con una altura de 92 m y se diseñó inicialmente como pirámide escalonada o mastaba de ocho gradas. Posteriormente se completaron los espacios entre las gradas con bloques de piedra para darle forma de pirámide, dando lugar a la primera pirámide "clásica" monumental. La cámara funeraria, por primera vez no se halla en la roca, bajo la pirámide, sino en la propia construcción.
En Dahshur ordenó erigir dos pirámides de unos cien metros de altura: la Pirámide acodada, construida con ocho caras laterales (cuatro triangulares y cuatro trapezoidales), y una segunda, la Pirámide Roja, con forma de pirámide clásica.
Ahmed Fakhry, propuso en los años 1950 la teoría de que Pirámide acodada fue abandonada por fisuras durante la construcción, sin ningún fundamento, pues la pirámide fue concluida, pudiendo ser visitada en la actualidad (2006). Además Seneferu ordenó erigir otra segunda pirámide a unos cientos de metros, la Pirámide Roja, siendo lógico que hubiera utilizado para su construcción los miles de bloques inservibles de la anterior, práctica habitual en la historia de Egipto. El razonamiento se fundamenta en la incapacidad de admitir que un faraón erigiera más de una pirámide, pues muchos eruditos consideran que estas eran simples tumbas monumentales, sin otras funciones.
[editar] Testimonios de su época
Se le adjudican tres grandes pirámides, una en Meidum y dos en Dahshur
Es citado en:
La Piedra de Palermo, mencionando campañas contra Nubia y Libia
Inscripciones, en Uadi Maghara, Sinaí (Sethe; Gardiner/Peet/Cerný)
Inscripción con su nombre, encontrada en Meidum (Museo de El Cairo)
Impresión de sello, en Hieracómpolis (Quibell/Green)
Herramienta del metal con el nombre del rey (comprada en Giza) (Petrie/Mackay/Wainwright)
La composición literaria conocida como La Profecía de Neferty, se data durante su reinado

Jasejemuy

2009-09-27T05:36:00.000-07:00

Jasejemuy
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Jasejemuy fue el último faraón de la dinastía II y del periodo arcaico de Egipto, o periodo tinita; gobernó c. 2709-2682 a. C. (von Beckerath)

Estatua sedente de Jasejemuy. Ashmolean Museum.
Figura como Dyadyay en la Lista Real de Abidos; se le cita como Beby en la Lista Real de Saqqara. Manetón comentó, según Julio Africano, en versión del monje Sincelo, que el noveno rey, Jeneres, gobernó treinta años. El Canon de Turín asigna a ...bty un reinado de 27 años, dos meses y un día.
Contenido
1 Biografía
1.1 Testimonios de su época
1.1.1 Construcciones
1.1.2 Estatuas
1.1.3 Inscripciones
2 Titulatura
2.1 Titulatura (Segunda Época): Jasejemuy
2.2 Otras variantes de sus títulos
3 Otras hipótesis
4 Referencias
5 Enlaces externos
//
[editar] Biografía
Casado con Nemaathapy, fue padre de Initkaes y Hetephernebty, y posiblemente suegro de Sanajt y Dyeser.
Es considerado el reunificador de las Dos Tierras (Egipto) bajo su mando, dividida después del reinado de Peribsen. Acabó con las rebeliones de los nomos septentrionales y mediante su enlace con la princesa Nemaathapy, procedente del Bajo Egipto, consolidó su poder sobre todo el territorio. Se cree que al reunificar el país cambio su nombre Jasejem por el de Jasejemuy. Por la semejanza del nombre, muchos estudiosos ven en Jasejemuy una titulatura diferente adoptada después de la reconciliación nacional, que estuvo en precario por la rebelión del sur.
Jasejemuy trasladó la capital a Hieracómpolis, en la zona sur del país, y fue la primera y última vez que Egipto era gobernado desde esa ciudad. Reafirmó el sentimiento nacionalista y restableció el culto a Horus, junto con el de Seth que fue propagado por Sejemib durante la época de crisis. Fue sepultado en la necrópolis real de Umm el-Qaab, en Abidos; en la tumba de Jasejemuy se encontraron muchos sellos con el nombre de Necherjet, que fue el responsable de los ritos funerarios (pudo haber sido su hijo o su yerno). Con Jasejemuy concluye la segunda dinastía, y con ésta, el periodo arcaico de Egipto, o periodo Tinita.
[editar] Testimonios de su época
[editar] Construcciones

Estatua de Jasejemuy. Museo Egipcio de El Cairo.
En tiempos de Jasejemuy se construyó el imponente recinto de Nejen (Hieracómpolis): el complejo de Jasejemuy es una descomunal estructura conocida como Shunet el Zebib "el almacén de las flechas", situada en el desierto, a dos kilómetros de su tumba; es una enorme estructura rectangular de 123 por 64 metros, con muros de adobe de cinco metros de espesor y veinte metros de altura, decorado en forma de fachada de palacio; aun permanecen en pie grandes paños de muro con unos 5000 años de antigüedad. Dentro de este recinto fue descubierta una construcción escalonada que pudo haber sido precursora de la pirámide de Dyeser. Se considera como una importante etapa evolutiva de los complejos funerarios del antiguo Egipto.
Se erigió un gran recinto rectangular, en el oeste Saqqara, llamado Gisr el-Mudir, que fue excavado en el decenio de 1990; posee un muro de piedra tallada con una altura de 4,5 metros en algunos lugares; la anchura de la base de los muros, de unos 15 m, sugiere que sería mucho mayor cuando se terminase. Todo el recinto mide alrededor de 600 por 340 metros con una entrada en el lado sur. El relleno de piedra del interior del muro se fecha en la primera y segunda dinastías.
El lugar de su sepultura es la tumba V en la necrópolis de Umm el-Qaab, en Abidos. La tumba es mucho más grande que la de sus predecesores y la cámara funeraria está construida en piedra, la primera de este tipo.
[editar] Estatuas
Entre los restos de los edificios de Hieracómpolis fueron encontradas por J.E. Quibell, en 1898, dos estatuas sedentes del rey, con inscripciones que registran su éxito sobre el Bajo Egipto. Son las primeras estatuas esculpidas en piedra que representan la figura de un faraón; una de ellas se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo, de 56 centímetros de altura, tallada en esquisto (JE 32161); la otra estatua está en el Ashmolean Museum de Oxford (AM 620.11)
[editar] Inscripciones
La evidencia más antigua de inscripciones de un rey egipcio en la ciudad libanesa de Biblos pertenecieron a la época de Jasejemuy.

Peribsen

2009-09-27T05:32:00.000-07:00

Jasejem
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Jasejem, posible faraón de la dinastía II del período arcaico de Egipto, c. 2700 a. C.
Su nombre de Horus se encontró grabado en un fragmento de estela, que se custodia en el Museo Egipcio de El Cairo.

Hudiefa

2009-09-27T05:29:00.000-07:00

Hudyefa
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Hudyefa fue un mandatario de la dinastía II de Egipto. Gobernó c. 2711-2709 a. C. (von Beckerath)
Su nombre figura entre Neferkasocar y Jasejemuy (Beby) en la Lista Real de Saqqara y el Canon Real de Turín, en donde se consigna un mandato de un año, ocho meses y cuatro días.
Posiblemente se tratara de un jerarca que solo gobernaba en la región del delta del Nilo

Sejemib 2 dínastia

2009-09-27T05:26:00.000-07:00

Sejemib
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Estela de Peribsen
Sejemib (o Peribsen) fue un faraón de la dinastía II de Egipto. Gobernó c. 2734-2714 a. C. (Redford)
Fue un mandatario, que por razones desconocidas, quizá religiosas, cambió su nombre de Horus al gobernar, según la opinión de E. Drioton, J. Vandier y W. Káiser.
Tomó el trono bajo el nombre de Horus-Sejemib, pero lo cambió posteriormente por el de Seth-Peribsen; tal vez por una revuelta del norte contra el sur de Egipto.
Se piensa que abandono Menfis (Seth representaba el Alto Egipto y Horus era protector del Bajo Egipto) y vuelve a enterrarse en Abidos, al sur, regresando a una tradición que rompieron sus predecesores. Posiblemente en esta época el poder estaba dividido y gobernaron reyes coetáneos, separándose el Alto y el Bajo Egipto.
Contenido
//
[editar] Testimonios de su época
El lugar de su sepultura es la tumba P en la necrópolis de Umm el-Qaab, en Abidos.
No se ha encontrado ninguna tumba, o cenotafio, de este gobernante en la necrópolis de Saqqara.
Su nombre, Sejemib, se ha encontrado en:
Una impresión de sello en Elefantina (Pätznick)
Varias impresiones de sello, en la fortaleza y tumba real de Umm el-Qaab, Abidos (Petrie, Naville)
Ocho fragmentos de recipientes de piedra del complejo de la pirámide escalonada de Saqqara (Lacau-Lauer, Quibell)
Dreyer encontró una impresión de sello, fragmentaria, con nombre de Horus: Sejem(ib)-Peryen(-Maat) en la tumba de Jasejemuy, en Umm el-Qaab. Esto refuerza la hipótesis de que Jasejemuy sucedió a Sejemib al final del dinasatía II (Dreyer: MDAIK

Uneg segunda dinastia

2009-09-27T05:24:00.000-07:00

Uneg
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Uneg, o Uadynas, fue el cuarto faraón de la dinastía II de Egipto c. 2742-2735 a. C. (von Beckerath)
Se estima que es Tlas, mencionado por Manetón, según Julio Africano, del que comenta reinó 17 años. El Canon de Turín le asigna 70 años (2.23), aunque está parcialmente destruido.
Encontramos su nombre, Uadynas, en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara.
También aparece su título en algunas vasijas halladas en los almacenes subterráneos de la Pirámide escalonada de Saqqara.

Nynecher segunda dinastia

2009-09-27T05:22:00.000-07:00

Nynecher
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Nynecher fue el tercer faraón de la dinastía II de Egipto; reinó c. 2785-2742 a. C. (von Beckerath).
Manetón le denomina Binotris (Julio Africano) o Biofis (Eusebio de Cesarea) y le atribuye 47 años de reinado.
La Piedra de Palermo menciona la celebración de numerosas fiestas religiosas, la realización del empadronamiento y de un censo de ganado (cada dos años).
Continúa la política de desplazamientos hacia el norte del país, iniciada por sus antecesores, como forma de consolidar la unificación emprendida por el primer faraón Menes.
Manetón comenta que durante este reinado se legisló que las mujeres podían ejercer el poder real.

Testimonios de su época [editar]
Impresiones de sello en una galería cerca de la pirámide de Unis en Saqqara; quizá el lugar del entierro de Nynecher (Hassan) (Wilkinson)
Impresiones de sello en una gran tumba de Giza (Petrie)
Impresiones de sello, tumbas 2171 y 2302 en Saqqara (Quibell)
Inscripciones de Helwan (Saad)

nebra segunda dinastia

2009-09-27T05:19:00.000-07:00

Nebra
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Estela de Nebra. MMNY
Para otros usos de este término, véase Nebra (desambiguación).
Nebra o Raneb, fue el segundo faraón de la Dinastía II de Egipto; reinó c. 2800-2785 a. C. (von Beckerath)
Manetón comenta que reinó en Egipto 39 años, y lo denomina kaiekos, según Julio Africano, o Kaicoos, según Eusebio de Cesarea, en la versión de Sincelo, o Cecous, en la versión armenia de Eusebio.
Añadiendo además que durante su gobierno se consideró que los bueyes Apis en Menfis, Mnevis en Heliópolis y el carnero en Mendes, eran dioses.
Actualmente se sabe que el culto a los bueyes Apis procede, al menos, de inicios de la dinastía I.
Contenido

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[editar] Testimonios de su época
Se han encontrado numerosas impresiones de sello del faraón bajo la pirámide de Unis en Saqqara (Maspero), en su posible tumba; también una estela, con su nombre, procedente de Saqqara o Menfis (MMNY).

akenaton la revolución religiosa parte 3

2009-09-13T05:18:00.000-07:00

meritaton queda de reina despues de que su esposo Smenkara alla muerto. unos años despues le piden a Meritaton que se case con tutankamon hijo de Akenaton y Kiya,pero desafortunadamente Meritaton muere. Entonces Anjesepaaton se casa con el pero tiene que cambiar su nombre a Ankesenamon, pero años mas tarde tienen mellizos pero mueren.Horemheb desea tanto el trono que mata a tutankamon y reina com mutnedymet.

akenaton la revolución religiosa parte 2

2009-08-21T15:07:00.000-07:00

despues de toldo lo que les paso llego otra noticia meritaton estuvo embarasada de akenaton a los 13 años pero por la edad no pudo entonces akenaton decidio renunciar el reinado.Cuando meritaton empiesa a reinar con smenkara nefertiti vuelve a aketaton ahi anjesepaatón se casa y esta embarazada de su padre akenaton el y su hija anjesepaatón ta-sherit mueren luego smenkara todavia no cambia y no quiere cambiar aketaton por tebas y horemheb el hermano de nefertiti contrata a madjay para matarlo y muere despues de un año de reinado

akenaton la revolución religiosa parte 1

2009-08-21T14:31:00.000-07:00

akenaton se caso con nefertiti joven .Tuvieron a su primer hija meritaton en el palacio de malkhata solo la podian tener si amenhotep hijo de hapu muriera.Y cuando murio reinó y en el segundo año de reinado akenaton decidio remplasar tebas por una ciudad llamada aketaton donde se devia amar al dios atón .Neferiti era su prima al decimo segundo año de su reinado nacio su tercera hija anjesepaaton12 años antes tuvieron a su segunda hija meketaton y murio a los 11 o 12 años .

luego akenaton acoso a nefertiti por madre irresponsable de dejar que el deje a meketaton embarasada con solo 11 años y que muera.Por eso akenaton mando a nefertiti a malkata de castigo desde ahi meritaton fue su esposa aunque ella y su tios smenkara estubieran enamorados asta ese punto akenaton estuvo en guerra con egipto por la revolucion religiosa pero todo empeoro porque las armas de su ejerito no eran nada potentes.

hatepsehemuy

2009-07-16T08:44:00.000-07:00

qaa

2009-07-16T08:43:00.000-07:00

Qaa
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Estela de Qaa. Museo de Arqueología y Antropolgía de la Universidad de Pennsylvania, Philadelphia
Qaa (o Qa'a) fue el último faraón de la dinastía I de Egipto, c. 2853-2828 a. C. (von Beckerath).
Según Manetón reinó durante 26 años, y lo denomina Bienekes (Julio Africano), Ubientes (Eusebio de Cesarea) o Vibentis (versión armenia de Eusebio).
En la Lista Real de Abidos figura como Qebeh, y en la Lista Real de Saqqara como Qebehu.
El Canon de Turín indica que el reinado de ...beh fue de 63 años (fragmento).
La Piedra de Palermo está partida en este periodo y sólo muestra el primer año de reinado. Celebró dos fiestas Heb Sed, en las que se renovaba el poder real por periodos de treinta años.
Suprimió el nombre de su predecesor Semerjet de los monumentos, al que consideró usurpador del trono, de igual forma que este lo había hecho con su antecesor Adyib.
Contenido
1 Construcciones de su época
2 Testimonios arqueológicos
3 Titulatura
4 Enlaces externos
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[editar] Construcciones de su época
Su complejo fúnebre en Saqqara es el primero en la historia egipcia que incluye el Templo funerario, llegando a ser parte imprescindible del conjunto sacro de los faraones posteriores.
Su sepultura, la tumba Q, bastante amplia para su época, está localizada en la necrópolis de Umm el-Qaab, en Abidos.

[editar] Testimonios arqueológicos
Se ha encontrado inscrito su nombre en los siguientes lugares:
La tumba Q de Umm el Qaab en Abidos (la tumba del rey) (Petrie)
Las tumbas 3120, 3121, 3500, 3504 y 3505 en Saqqara (Emery)
En un fragmento de piedra en Helwan (Saad)
En la necrópolis de Umm el Qaab, Abidos (Dreyer

semerjet

2009-07-16T08:42:00.000-07:00

Semerjet
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Fragmento cerámico con el Nombre de Horus de Semerjet. Petrie Museum.

Etiqueta de marfil de una vasija de aceite con el sello de Semerjet. Hace referencia a un festival Sed celebrado el año 9 (alrededor de 2900 a. C.)
Semerjet fue el séptimo faraón de la Dinastía I de Egipto, c. 2861-2853 a. C.[1] Se le considera un usurpador porque borró deliberadamente el nombre de Adyib de numerosos objetos, y su propio nombre fue borrado y omitido en la lista real de Saqqara por orden de su sucesor, Qaa.
Según Manetón reinó 18 años, y lo denomina Semempses (según Julio Africano y Eusebio de Cesarea), o Mempses (en la versión armenia de Eusebio). En la Lista Real de Abidos figura como Semsu. En el Canon Real de Turín se le llama Semsem, dando la cifra de 72 años.
Estas cifras se consideran menos fiable que la Piedra de Palermo, mucho más cercana en el tiempo. Toby Wilkinson, en su análisis de la Piedra encontró en el fragmento I de El Cairo, registro III: «Semerjet 81/2 años (esta cifra es cierta, ya que todo el reino se registra [aquí]». Dado que esto coincide con una inscripción con su serej escrito en su año 9º, Wilkinson concluye que reinó algo menos de 9 años.[2]
Los únicos eventos que aparecen en la Piedra de Palermo, por su corto reinado parecen ser religiosos. Existe una tablilla de marfil que cita su nombre, así como el de Henuka, un dignatario que parece haber servido a Semerjet y a su sucesor, Qaa. En el mencionado fragmento de El Cairo también se habla de Batirites, madre del faraón.[3]
Manetón afirmó que era hijo del anterior faraón, Adyib, y que durante su reinado «ocurrieron numerosos prodigios y una gran calamidad (epidemia) cayó sobre Egipto» pero alega que ello se debió a que Semerjet era un usurpador del trono. También le considera hijo de la reina Batirites, la esposa de Adyib (pero no parece ser el heredero designado, puesto que se le consideró usurpador).
Contenido
1 Testimonios de su época
2 Titulatura
3 Referencias
3.1 Notas
3.2 Bibliografía
4 Enlaces externos
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[editar] Testimonios de su época
El lugar de su sepultura es la tumba U, en la necrópolis real de Umm el-Qaab, en Abidos. A pesar de su corto reinado, esta tumba es mayor y más lujosa que la de su predecesor.
Inscripción de sellos reales en el cementerio de Umm el-Qaab (Dreyer 1985-95).
Inscripción incisa en la tumba U de Umm el-Qaab (Museo Petrie, UC36756).
Inscripciones incisas en tarros, y un tazón de Helwan (Saad).
Piedra de Palermo.

adyeb

2009-07-16T08:39:00.000-07:00

Adyib (o Andyib) fue el sexto faraón de la dinastía I de Egipto, gobernando de c. 2867-2861 a. C. [1] o c. 2910 a. C. [2]
Contenidos:1. Reinado 2. Familia 3. Testimonios de su época 4. Titulatura 5. Referencias 6. Enlaces externos
1. Reinado
En los epítomes de Manetón lo denominan Miebidos (Julio Africano) o Niebais (Eusebio de Cesarea) quien comenta que reinó 26 años.
En el Canon Real de Turín se le llama Mergeregpen y le asignan 74 años. Figura como Merbiap en la Lista Real de Abidos y es el primer rey registrado en la Lista Real de Saqqara como Merbiapen. Adyib es su nombre de Horus.

Incripción de Adyib hallada en Abidos. British Museum.
Prácticamente todos los egiptólogos rechazan estas cifras a favor de un reinado muy corto, debido a la escasez de datos de este faraón en los registros. Toby Wilkinson, en su reconstrucción de la Piedra de Palermo (casi contemporánea suya), le da una duración de 10. [3] el año penúltimo y final de Adyib es registrado en el registro III del fragmento de El Cairo. [4] Cierto que se sabe que Adyib realizó un festival Sed, algo que normalmente no ocurría hasta que el faraón había reinado durante algún tiempo considerable, pero lo justifica por el hecho de que
«Adyib era anciano cuando sucedió a Den, y la celebración de un festival Sed fue considerado algo propicio para renovar el poder de un rey cuyo tiempo había pasado». [3]
2. Familia
Manetón comenta que es el hijo del anterior faraón, Den. Una de sus esposas fue Batirites (Betrest), la madre del siguiente faraón: Semerjet, que generalmente es considerado como un usurpador.
Den, su predecesor, disfrutó de un largo reinado de más de 30 años, lo que implica que Adyib era muy mayor cuando asumió el poder. Documentos contemporáneos sugieren que gobernó Egipto durante una época de inestabilidad política y conflictos dinásticos entre el Bajo y Alto Egipto. Se presume que Adyib procedía del Alto Egipto, concretamente de la ciudad de Abidos, dode se le recuerda como Merbiap, faraón tinita, en la lista de Saqqara encontrada en la tumba de Tunery. [5] Adyib se vio obligado a controlar varios levantamientos en el Bajo Egipto.
La Piedra de Palermo menciona que realizó una expedición militar contra los nómadas y le cita como fundador de varias ciudades. Frecuentemente, su serej se encuentra borrado en las inscripciones de la época, hecho atribuido a su sucesor Semerjet, lo que indicaría un período de inestabilidad política. [5]

Lista Real de Abidos, con el nombre de Merbiap (cartucho nº 6).
3. Testimonios de su época
3. 1. Construcciones
Se datan de época de Andyib dos edificaciones, en Saqqara y Abidos.
La tumba S3038 en Saqqara, localizado al norte de las tumbas reales, con forma de pirámide escalonada.
La tumba de Andyib, tumba 10 de la necrópolis de Umm el-Qaab (Abidos), que es relativamente pequeña y sencilla, con la cámara funeraria construida totalmente de madera: esta sencillez reafirma la opinión de su breve reinado. Estaba rodeada por 64 sepulturas de cortesanos, también muy sencillas. [6]
3. 2. Inscripciones
Su nombre se ha encontrado impreso en diversos lugares de Egipto:
Impresiones de sello en la tumba 3038, la tumba de Nebetka, en Saqqara (Emery)
Impresiones de sello de una tumba en Helwan (Saad)
Impresión de sello de una tumba en Abu Roash (Montet)
Impresión de sello de Abidos con el nombre del rey (Petrie)
Impresión en la necrópolis de Umm el Qaab, Abidos (Dreyer)

den

2009-07-16T08:35:00.000-07:00

Den
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Den, o Udimu, fue el quinto faraón de la dinastía I de Egipto de c. 2914-2867 a. C. (von Beckerath)[1] [2]

Tablilla epónima del faraón Den golpeando a un enemigo, imagen que se repetirá durante toda la época faraónica. British Museum.

La Piedra de Palermo.
Manetón le denomina Usafais, según Julio Africano y Eusebio de Cesarea y le atribuyen 20 años de reinado. Aunque Kaplony cree que pudo llegar hasta 45 años.
Fue el primer faraón en usar el título de rey del Alto y Bajo Egipto. Al igual que sus predecesores realizó numerosas expediciones bélicas, específicamente contra las tribus nómadas del Sinaí. La Piedra de Palermo menciona que bajo su reinado hubo un empadronamiento general del país y numerosas fiestas religiosas.[3] Se encontraron numerosos objetos en su tumba, incluyendo una tablilla donde aparece cumpliendo ritos religiosos destinados a repetir la coronación, Heb Sed, y por tanto, renovar el poder real.
Dreyer encontró en la tumba T de Umm el-Qaab, Abidos, una inscripción con los nombres de Narmer, Aha, Dyer, Dyet, Den y Meit-Neit, y en ese orden, confirmando la nomenclatura y sucesión de estos faraones.[4]
El fragmento de papiro más antiguo conocido se descubrió en la tumba de Hemaka, el chaty del faraón Den, en la necrópolis de Saqqara, aunque no han perdurado los posibles jeroglíficos escritos en él.
Contenido
1 Testimonios de su época
1.1 Construcciones
1.2 Inscripciones
2 Titulatura
3 Referencias
3.1 Citas
3.2 Fuentes
4 Enlaces externos
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[editar] Testimonios de su época

[editar] Construcciones
Son asignadas al faraón Den tres edificaciones en Saqqara y una en Abidos.
La tumba 3035, la mayor tumba real fechada en el período predinástico.
La tumba 3036, posiblemente la de una reina.
La tumba 3506.
La tumba T, donde fue enterrado, en la necrópolis de Umm el-Qaab, en Abidos. El suelo de su tumba está pavimentado con granito rojo, siendo la primera vez en Egipto que esta dura piedra se usa como material de edificación.

[editar] Inscripciones

Casita de marfil encontrada en una tumba de Abu Roash (cerca de El Cairo) de la época del rey Den. Museo del Louvre.
Tumba T en Abidos (la tumba del rey)
Inscripciones e impresiones del sello de la tumba 3035 en Saqqara (Emery)
Impresiones del sello de la tumba 3036 (dueño quizás un funcionario llamado Anjka) en Saqqara (Emery)
Impresiones de sello de la tumba 3038 en Saqqara (Emery)
Inscripciones de la tumba 3504 en Saqqara (Emery)
Impresiones de sello de la tumba 3506 en Saqqara (Emery)
Impresiones e inscripciones del sello de la tumba 3507 en Saqqara (Emery)
Impresiones de sello de la tumba X en Saqqara (Emery)
Inscripción en tinta en un tarro y de sello de un cementerio en Saqqara (Macramallah)
Inscripciones de sello de tumbas en Abu Roash (Montet)
Impresiones de sello de Helwan (Saad)
Fragmento de tablilla de madera, con el nombre Semty, Abidos, UC 36720 (Museo Petrie)
Azuela de cobre con el nombre de Dyer, tumba 461, Abidos, UC 16172 (Museo Petrie)

neithhotep

2009-07-16T08:32:00.000-07:00

Neithotep
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Neithotep, posible esposa del faraón Aha y regente del heredero, Dyer, de la Dinastía I de Egipto.
Su nombre Neithotep, significa "la diosa Neit está satisfecha", e indicaría que era originaria del Bajo Egipto y que su casamiento con Aha, gobernante del Alto Egipto, tendría como finalidad consolidar la unificación de las dos regiones, el Alto y Bajo Egipto.
Su mastaba (53,4 x 26,7 m) está en Nagada en donde fue encontrado el sello de Aha, con los símbolos de faraón de Egipto.

[editar] Otras hipótesis
Otros historiadores conjeturan que Neithotep se casó con Narmer, e incluso que podría ser la la madre de faraón Aha.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Neithotep"

nun

2009-06-27T11:49:00.000-07:00

Nun (mitología)
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Nun es el "Océano Primordial" en la mitología egipcia, elemento común en todas las cosmogonías del Antiguo Egipto.

Nun, como dios del Océano Primordial.
Nombre egipcio: Nuu, o Nun (en el periodo tardío)
Contenido

[editar] Iconografía
Nun, considerado divinidad benefactora, es representado algunas veces con forma humana, o con cabeza de rana (Hermópolis) coronado con dos altas plumas o con su nombre jeroglífico sobre la cabeza.

[editar] Mitología
Nun era entendido como un "concepto"; es el principio común en todas las cosmogonías, la primera sustancia abstracta, el elemento caótico que contiene el potencial de la vida, simbolizado como caóticas aguas primordiales que ocupaban todo el universo.
En el principio, antes de la creación, sólo hay Nun (pero «no existe»), es un océano inerte, sin límites, rodeado de absoluta oscuridad, que no es la noche, pues aún no se había creado esta. Los sacerdotes egipcios, para describir este estado, enumeraban lo que no existía.
Del Nun surge espontáneamente la vida como demiurgo que sólo piensa. A continuación el demiurgo comienza a hablar, y se disocia del Nun que se convierte en el "Océano Primordial". Aún no existe y por ende no ve lo que ocurre. Entonces el Demiurgo comenta al Nun lo que sucede; el relato del Demiurgo provocando la respuesta y el despertar del Nun, es el origen de la palabra, y del diálogo.
En ese momento el Demiurgo se mueve y es el principio de la Creación. Pues el Demiurgo y el Nun no forman parte realmente de la Creación.
Se creía que, después de la creación, las aguas del Nun rodeaban la Tierra, siendo Nun el responsable de la inundación anual del Nilo, y de las aguas subterráneas que marcaban los límites entre el mundo de los vivos y el de los muertos.
Nun, como concepto deificado, posee un Ba (espíritu) que es el Sol.

[editar] Epítetos
Sus títulos principales fueron: "El Océano Primordial", "El Caos de los Comienzos", "Las Aguas de la Vida", o "El Padre de los Dioses".

[editar] Culto
Nun, como elemento primordial, nunca poseyó santuarios ni se celebraron fiestas en su honor. Los lagos sagrados de los centros teológicos eran la imagen de este océano primigenio, y el lugar donde se celebraban rituales de renacimiento mediante lavados simbólicos.
Nun se puede hallar representado en casi todos los santuarios egipcios, sobre los muros de templos. En tumbas y papiros aparece con cierta asiduidad, identificado frecuentemente con una de las horas de la noche.

nefertum

2009-06-27T11:47:00.000-07:00

Nefertum
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Nefertum "Atum el bello", dios primordial de la mitología egipcia, que simbolizaba el nacimiento del Sol.

Nefertum.
Nombre egipcio: Nefertum. Nombre griego: Iftimis. Deidad griega: Prometeo.
Contenido[ocultar]

[editar] Iconografía
Fue representado como un hombre coronado con una flor de loto azul y dos altas plumas; o también con cabeza de león, como hijo de Sejmet, y tocado compuesto de una flor de loto, dos plumas y dos collares menat como símbolo de placer y fertilidad; o montado sobre un león. A veces lleva un sable curvo, como guardián de las fronteras orientales de Egipto. En ocasiones es representado como un niño sobre una flor de loto.

[editar] Mitología
Se le asocia a la teología de Menfis, donde era, desde el Imperio Nuevo, el hijo de Ptah y Sejmet, con quienes formaba tríada, aunque, con frecuencia, su lugar era ocupado por Imhotep. En Buto es el hijo de Uadyet y Ra.
Dios primordial, aunque inicialmente no puede ser considerado un demiurgo, era el responsable de vigilar y guardar las fronteras del Este. También era el protector de la segunda hora del día.
Dios cuyo nombre significa "Atum el bello"; representa al loto, ya que estaba asociado originariamente a Atum niño. Según los mitos heracleopolitanos y hermopolitanos, este niño que salió del loto emergido de las aguas del Nun, y simboliza el nacimiento del Sol; en Hermópolis Magna, en otra versión de su cosmogonía, era el Sol que nacía de un loto y representaba la energía que da vida a todo lo que crece y se desarrolla, pero también era el fuego que destruía.

Estatuilla de Nefertum. Museo del Louvre.

[editar] Epítetos
Su nombre significaba simplemente “El Loto”, aunque para otros sería “Perfección Absoluta”. También era considerado "Señor de los Perfumes" y como tal aparece en los Textos de las Pirámides (sec. 266), y en el Libro de los Muertos como "la flor de loto que está en la nariz de Ra". Fue llamado a menudo "el joven Atum".

[editar] Sincretismo
En la teología hermopolitana fue relacionado con Atum o Ra el Joven, y en ambos casos al nuevo Sol que nace del loto, emergiendo del Mar Primigenio. Horhekenu Hor Hekenu, una forma de Horus, fue identificado con Nefertum, en Menfis y Bubastis.

[editar] Culto
A pesar de que se le asocia generalmente a la teología de Menfis, también recibió culto en Hermópolis Magna.

neit

2009-06-27T11:45:00.000-07:00

Neit
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Para otros usos de este término, véase Neith.
Neit, o Neith, antigua diosa de la guerra y la caza, posteriormente creadora de dioses y hombres, divinidad funeraria, diosa de la sabiduría e inventora en la mitología egipcia.

La diosa Neit.
Nombre egipcio: Net. Nombre griego: Neit. Deidad griega: Atenea.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítetos
4 Culto
5 Nombres teóforos
6 Enlaces externos
//

[editar] Iconografía
Mujer con la corona Roja del Bajo Egipto, con arco y dos flechas, o una lechuza y una lanza o una lanzadera de tejedora. También fue representada como escarabajo, abeja, vaca, pez, con cabeza de leona, y a veces dando de mamar a un cocodrilo.

[editar] Mitología
Neit, también llamada Tehenut "La Libia", es una antiquísima diosa egipcia cuyo culto proviene del periodo predinástico, en el cual tenía forma de escarabajo, después fue diosa de la guerra y la caza, y diosa inventora.
Esposa de Seth y madre de Sobek en el Imperio Antiguo, considerada protectora del faraón, e identificada con la abeja. Protege asimismo a Osiris y a Ra con sus flechas que adormecen a los malos espíritus.
En el Imperio Nuevo se convierte en la "diosa madre", ser andrógino creador de dioses y hombres, la que engendró el universo a través de siete flechas (o siete palabras, pues también se decía que creaba a través de la palabra) con las que hizo surgir la colina primordial.
En el periodo saíta es una diosa nacional y se la proclamará "Madre de todos los dioses".
En su aspecto funerario es la diosa protectora de los muertos, la que inventó el tejido (por lo que se convierte en patrona de los tejedores) y ofrece tanto las vendas como el sudario para los difuntos.

[editar] Epítetos
Fue denominada Tehenut, ""la libia", "Diosa-Madre" durante el Imperio Nuevo, "la que dio luz a Ra" como diosa primordial, "la iniciadora del nacer después que no hubiera el nacer"; también "Amamantadora de cocodrilos" en Sais, "La Terrorífica" en Esna; "Dama de Occidente" como divinidad funeraria;

La diosa Neit "Señora de Sais", en el templo de Luxor, de Ramsés II.

[editar] Culto
Fue venerada en Sais, donde los sacerdotes de Neit eran médicos obstetras, también en Esna, Tanis, Menfis, Prosópolis y El Fayum. Se celebraban fiestas en su honor el día 23 del mes de Tybi y el 11 del mes de Meshir.

[editar] Nombres teóforos
Llevaron su nombre las antiguas reinas: Neit-Hotep, Meryt-Neit, Neit-Ikerty (Nitocris), y Neit la hija del faraón Pepy I.

menhit

2009-06-18T05:37:00.000-07:00

Menhit
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Menhit "La que sacrifica", era una diosa de la guerra en la mitología egipcia, originaria de Nubia. Simbolizaba el poder de la luz, o del calor, y el viento del Norte. Protegía al faraón en la fiesta Sed y lo guiaba en las batallas.

Menhit y su esposo Jnum. Bajorrelieve del templo de Esna.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Funciones rituales
5 Enlaces externos
//

[editar] Iconografía
Mujer caminando con cabeza de leona, potando disco solar, ureus, el anj y una flor de papiro.

[editar] Mitología
Era considerada la esposa de Jnum y la madre de Heka en el nomo III del Antiguo Egipto, principalmente en Esna. En Tinis, Menhit era la compañera de Onuris (Anhur), dioses que procedían de Nubia.

[editar] Sincretismo
Menhit fue identificada con Tefnut, Sejmet o Hator, como diosas guerreras; en Esna era una manifestación de Neit, una antigua diosa de guerra. En su aspecto más pacífico se la asociaba con una de "las dos señoras", símbolo de los faraones del Alto y Bajo Egipto; también con la diosa Isis en Heliópolis.

[editar] Funciones rituales
En los antiguos rituales, Menhit protegía al faraón durante la ceremonia Heb Sed.

mandulis

2009-06-18T05:35:00.000-07:00

Mandulis
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Mandulis es el nombre griego del dios Meruel, de origen nubio, que personifica la juventud solar en la mitología egipcia. Fue identificado con el Sol y la luna llena, como ojos que le daban agudeza visual.
Nombre egipcio: Meruel (otras grafías: Merw, Merwl, Merwil, Merweter, Menrwil o Menlil). Nombre griego: Mandulis.

Bajorrelieve de Mandulis, en el templo de Kalabsha en Nubia.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Culto
5 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Se le representaba como un halcón con cabeza humana portando la corona Atef y, a veces, como un león.

[editar] Mitología
Fue considerado hijo de Isis y Osiris por los griegos. También se le asoció con Satis, diosa de la primera catarata del Nilo, y con Uadyet, diosa de Buto.

[editar] Sincretismo
Se le relacionaba con Ra, aunque en la primera catarata se le asociaba a Osiris. Fue identificado con Horus en el periodo ptolemaico y romano.

[editar] Culto
Mandulis era un dios venerado en la Baja Nubia y, especialmente, por los blemios, nómadas de la región entre el río Nilo, de la primera a la segunda catarata, y la costa del mar Rojo, últimos paganos fieles a la religión egipcia, que aun lo adoraban en el siglo VI. Se podía ver su pequeña capilla en la isla de la diosa Isis, en File. Recibió culto en Kalabsha, durante el reinado de Augusto.

jonsu

2009-06-18T05:34:00.000-07:00

Jonsu
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Jonsu, dios lunar en la mitología egipcia, asociado con la medicina era protector de los enfermos y el que ahuyentaba a los malos espíritus. También representaba la fertilidad de la Tierra, el poder germinador, y los nacimientos. Fue relacionado con el curso del tiempo.

Jonsu momiforme.
Nombre egipcio: Jonsu (ḫnsu) (otras grafías: Khonsu, Khonshu, Chonsu, Khensu, Khons)
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Epítetos
5 Culto
6 Nombres teóforos
7 Referencias
8 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Hombre barbado en posición de marcha (Imperio Antiguo), que se transforma en un niño momiforme, coronado por una Luna creciente y disco lunar; con uraeus y coleta lateral, como distintivo de juventud; porta un cetro uas, con dyed, anj, heqa (cayado) y nejej (mayal), y a veces el collar menat sobre el pecho o en las manos.
También se le representó como hombre con cabeza de halcón, coronado con el disco lunar y una Luna creciente; y otras variantes, como babuino (dios lunar), toro o doble toro (en su actividad germinadora y en la Duat).

[editar] Mitología
Aparece en los Textos de las Pirámides como un dios de carácter agresivo y cruel, aunque también es el encargado de alimentar a los dioses y ayudar al faraón en la caza y ejerce de protector contra los genios malignos. Jonsu es un dios lunar que viaja por los cielos en su barca.

[editar] Sincretismo
Se le fusionara con el dios Iah, tomando su nuevo aspecto y funciones lunares. Es posible que durante el Imperio Medio acaeciera su inclusión en las regiones de Gebelein y Tebas, tomando los atributos de Osiris, Ptah, Hathor y Thot, afianzándose en el Imperio Nuevo al integrarse en la mitología local. En el norte, Herishef pudo ser una forma de Jonsu.

Jonsu como halcón.

[editar] Epítetos
Se le asignan los epítetos de, “Cerrojo de la juventud”, “El que atraviesa”, o “El viajero” (como dios lunar).

[editar] Culto
Su templo principal se encuentra en Karnak, dentro del recinto del templo de Amón.

[editar] Nombres teóforos
Su nombre forma parte del de personajes como Dyedjonsuefanj, Sumo sacerdote de Amón en Tebas

jepri

2009-06-18T05:33:00.000-07:00

Jepri
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Jepri (Khepri), el dios Sol, autocreado, símbolo de la vida eterna; era la imagen de la constante transformación de la existencia en la mitología egipcia.

Jepri.

Jepri en la tumba de Ramsés IX.
Contenido[ocultar]
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Culto
5 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Fue representado como un escarabajo empujando al disco solar por el cielo. También como hombre con cabeza de escarabajo que, a veces, portaba cetro uas y anj.

[editar] Mitología
Jepri se creaba a sí mismo cada mañana, renaciendo como nuevo Sol, por eso fue vinculado con Atum. Como símbolo de la vida eterna, era el Sol de la mañana, una manifestación del dios Ra. Según los Textos de las Pirámides la Tierra era un escupitajo del dios Jepri.
Simboliza el principio de las transformaciones que experimentan los seres vivos, desde que nacen hasta que fallecen, incluso de su renacimiento si superaban las pruebas en la Duat (el Más Allá).

[editar] Sincretismo
Se le vinculó con Atum, el dios Sol autocreado; también, a veces, como la manifestación de Ra al amanecer.

[editar] Culto
Su principal santuario estaba en Iunu (Heliópolis), cerca de El Cairo.
El escarabeo, utilizado en los rituales funerarios, fue uno de los amuletos más populares del Antiguo Egipto

imhotep

2009-06-18T05:30:00.000-07:00

Imhotep
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Para otros usos de este término, véase Imhotep (chaty de Tutmosis I).
Imhotep (en griego Imutes), sabio, médico, astrólogo, y el primer arquitecto conocido en la historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.).

Imhotep (estatuilla). Brooklyn Museum, NY.
Sumo sacerdote de Heliópolis, fue visir del faraón Necherjet Dyeser (Zoser), y diseñó la Pirámide escalonada de Saqqara, durante la dinastía III. El significado de la palabra «Imhotep» es «el que viene en paz».[1]
Es el primer "científico" cuyo nombre ha llegado. No sólo era médico, también era arquitecto y astrónomo: esto indica que tenía los conocimientos de cálculo y geometría necesarios para dominar estas ciencias.
Los títulos honoríficos atribuidos a Imhotep son:
Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero después del rey del Alto Egipto, Administrador del Gran Palacio, Señor hereditario, Sumo sacerdote de Heliópolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra... Inscripción en la base de la estatua de Dyeser (Zoser) hallada en Saqqara.
Antes de él, nadie había tenido su nombre inscrito al lado del de un faraón, y en sus títulos no se menciona el de médico, pero sí el de productor de recipientes: quizá sólo constan los que usó para la construcción.
Contenido[ocultar]
1 Médico
2 Arquitecto
3 Imhotep como dios
4 Imhotep en la cultura popular
5 Bibliografía
6 Enlaces externos
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[editar] Médico
Artículo principal: Medicina en el Antiguo Egipto

Estatuilla de Imhotep. Museo del Louvre.
La importancia de la medicina egipcia se traduce en la figura de Imhotep, considerado como el fundador de la medicina egipcia, y autor del papiro Edwin Smith acerca de curaciones, dolencias y observaciones anatómicas (aunque este texto probablemente fue escrito alrededor del 1700 a. C., con añadidos de otros médicos).[2] La concepción mítico-religiosa de la enfermedad en el Egipto de Imhotep conducía a un enfoque mágico-religioso y empírico a la terapia médica, es decir, una combinación de rituales, prácticas quirúrgicas y un extenso vademecum farmacológico. También se registran algunos intentos de racionalización, como los que se aprecian en el papiro Smith, que describe 48 casos clínicos sin mencionar causas ni tratamientos mágicos y aportando un enfoque racional sobre el tratamiento de ciertas enfermedades y las heridas.[2]
En este texto Imhotep recomienda el uso de vahos de opiáceos como anestésico. Describe observaciones anatómicas, el examen, diagnóstico, tratamiento y pronóstico de numerosas heridas con todo detalle. Los tratamientos son racionales, y en un sólo caso se recurre a remedios mágicos. El papiro contiene las primeras descripciones de suturas craneales, de la meninge, la superficie externa del cerebro, del líquido cefalorraquídeo, y de las pulsaciones intracraneanas. Según un grabado de una losa sepulcral en Saqqara, Imhotep preconizaba la aplicación de presión en las arterias carótidas para calmar el dolor de cabeza, al disminuir el flujo de sangre al cerebro. Imhotep afirmaba que el pulso era un índice del corazón y de las condiciones del enfermo.[3]
Es citado en el Canto del arpista, composición literaria datada en el Imperio Medio:
He oído sentencias de Imutes (Imhotep) y de Dyedefhor, que se citan como proverbios...Hazte por tanto el día dichoso, y no te canses nunca de esto.
Canto del Arpista.

[editar] Arquitecto

Complejo funerario de Saqqarah.
Imhotep fue el arquitecto de la pirámide escalonada de Saqqara, en tiempos del rey Dyeser (2650 a. C.).[2] La pirámide necesitó la extracción, transporte y montaje de miles de toneladas de piedra caliza, desafío notable ya que nunca se había utilizado en grandes construcciones, para las que se usaban ladrillos de adobe, fáciles de hacer y baratos.
Un gran problema técnico era el peso de la piedra: Imhotep lo solucionó en parte usando bloques relativamente pequeños, más fáciles de transportar y manejar. Por otra parte, las columnas son de adorno o están adosadas a los muros, sin sustentar mucho peso. Es necesario tener en cuenta que en esta época el único metal conocido era el cobre, poco adecuado como herramienta para estos trabajos.
Tuvo que organizar todo el proceso de construcción, controlar el trabajo de cientos de obreros, y realizar la primera ciudad funeraria: rodeada por una muralla de unos mil quinientos metros de perímetro, construyó diversas edificaciones, como decorado, y hacia el centro erigió una pirámide de seis gradas con una altura de sesenta metros. A su vez, excavó en la roca del terreno, bajo la pirámide, la que sería la tumba de Dyeser (Zoser) y un conjunto de galerías para almacenar miles de vasijas funerarias, muchas grabadas con los nombres de sus predecesores.

[editar] Imhotep como dios
Durante siglos, los egipcios consideraron a Imhotep como el dios de la medicina y la sabiduría y se le representa sentado, como a los escribas, con un papiro desplegado sobre sus rodillas, tocado con un casquete.
En el Imperio Nuevo fue venerado como patrón de los escribas y deificado en el periodo tardío de Egipto, para lo cual fue identificado con Nefertum, hijo de Ptah y Nut (o Sejmet). Posteriormente se le vinculó al dios Thot –una práctica común en el Antiguo Egipto.
Su culto principal estaba en Menfis. También fue venerado en Tebas, File y Deir el-Medina en la época ptolemaica junto a Hathor, Maat, y Amenhotep (hijo de Hapu), otro arquitecto deificado. Su prestigio era tan grande, que su fama llegó hasta los griegos, que lo conocían como Imutes y le asimilaron a su dios Asclepio, el Esculapio romano.[4]

herishef

2009-06-15T11:19:00.000-07:00

Herishef
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Herishef. Louvre.

Herishef. Louvre.
Herishef es el dios de la fertilidad y la justicia. También es dios solar en la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Herishef. Nombre griego: Harsafes. Héroe griego: Heracles.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítetos
4 Sincretismo
5 Culto
6 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Era representado como un hombre con cabeza de carnero, de cuernos retorcidos y corona Atef con disco solar, portando cetro uas y Anj.

[editar] Mitología
Nacido de las aguas primigenias, favorece la crecida del Nilo, y es proveedor del sustento.

[editar] Epítetos
Su nombre significa El que está en su lago y tuvo el título de El del falo potente.

[editar] Sincretismo
Fue identificado con Osiris, Jnum y Shu.

[editar] Culto
Su culto se centró en la antigua Heracleópolis Magna, siendo de gran importancia durante el primer periodo intermedio de Egipto; todos los días le hacían sacrificios de bueyes

hek

2009-06-15T11:16:00.000-07:00

Heket
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Heket, o Heqet diosa benéfica, símbolo de vida y fertilidad, que preside los nacimientos y como comadrona ayudaba en el parto, según la mitología egipcia. Otras grafías de su nombre son: Heqat, Hekit, y más raramente Hegit, o Heget.

Heket.
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5 Culto
6 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Era representada como una rana, o una mujer con cabeza de rana.

[editar] Mitología
Heket es una de las deidades benéficas del Antiguo Egipto, cuyo culto se data, por lo menos, en las primeras dinastías. Es mencionada en los Textos de las Pirámides.
Cada mañana asistía al nacimiento del Sol, por lo que fue considerada una de las diosas de las embarazadas, llamada "La que hace respirar", pues daba el soplo de vida al recién nacido, colocándole el anj ante la nariz.
Por ayudar en la resurrección de Osiris, también se la consideraba ayudante de los difuntos en su renacimiento.
Fue considera hija de Ra y la esposa de Shu engendrando a Nut y Geb. También era la compañera de Jnum en Antinoópolis, aunque en Kom Ombo es la mujer de Sobek-Ra.

[editar] Sincretismo
Fue identificada con Nut y Hathor; también se la identificó con Isis en Hibiu, para convertirse en un aspecto de ella.

[editar] Epítetos
Además de ser llamada "La que hace respirar", recibió el epíteto de "Señora del doble país" en Abidos.

[editar] Culto
Fue venerada en Hermópolis Magna, Abidos, Antinoópolis, Apolinópolis Parva y Kush. También fue adorada en los mammisi de los templos. En su amuletos figuraba la frase «soy la resurrección» y, en consecuencia, estos amuletos fueron utilizados por los primeros cristianos

amarna (bvideo instrucciones para veerlo miralo si osi instrucciones para ver un video inspirativo que puse en mi blog porfavor lea las instrucciones

2009-06-15T08:55:00.000-07:00

1 ir para avajode miblog

2encontrar amarna que esta arriba de presentacion y presentacion

esperar que se carge

4hasta encontrar 4 videos de autos

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5encontrar la imagen de una mujer egipcia asi

y cliquer en ella y encontrar el video arriba de ella

hapy

2009-05-24T12:48:00.000-07:00

Hapy
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Hapy, el Padre de los dioses, vivificador, generador de fecundidad y fertilidad en la mitología egipcia.

Hapy

Hapy en trono de los Colosos de Memnón.
Nombre egipcio: Hep, Hapi. Nombre griego: Hapy
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2 Mitología
3 Sincretismo
4 Culto
5 Otros Hapy
6 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Hombre desnudo, de piel verde o azul, barbudo con barriga y pechos caídos de mujer. Con una planta de loto sobre la cabeza. Con dos vasos que simbolizaban a los dos Nilos. Otras veces con dos cabezas de oca. Con una rama de palmera, como medidor del tiempo.

[editar] Mitología
Hapy es el nombre del dios asociado al Nilo, el gran río de Egipto que tenía a la vez realidad física y mitológica. La importancia simbólica del Nilo viene de su capacidad para generar riqueza cuando inunda y deja limo fértil en sus márgenes. El nombre Hep proviene del periodo predinástico de Egipto. Asociado a la región de Gebel el-Silsila. Creían que residía en una cueva de Bigeh, cerca de las cataratas, con su harén de diosas rana, de donde emergía anualmente para generar la inundación.

[editar] Sincretismo
Hapy estaba asociado a Osiris y a Nun.

[editar] Culto
Fue venerado especialmente en Elefantina, y en un centenar de capillas a lo largo del Nilo. También estaba representado en los muros de la mayoría de los templos. Hay capillas rupestres dedicadas a este dios en Gebel el-Silsila, aunque no tuvo templos dedicados a su culto

ha

2009-05-24T12:46:00.000-07:00

Ha (mitología)
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Ha era el "Señor de los desiertos occidentales" en la mitología egipcia. Es el patrón de las montañas desérticas. Fue asociado también al inframundo (Duat).
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2 Mitología
3 Epítetos
4 Culto
5 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Era representado como un hombre coronado con el símbolo de las colinas del desierto sobre su cabeza, o como humano portando sobre la cabeza el jeroglífico que designaba el Oeste. También con un arpón en la mano para atacar a los hipopótamos.

[editar] Mitología
Como Señor del Desierto, Ha defendía de enemigos del Occidente del país, probablemente las tribus nómadas provenientes de Libia. También se le atribuía la creación de los oasis.

[editar] Epítetos
Recibió los títulos de “Señor de Libia” y “Señor del Occidente”.

[editar] Culto
Era el dios del nomo VII del Bajo Egipto. Fue venerado en Huy. Ocupaba un importante lugar en la fiesta Heb Sed, junto a Igai. También ocupaba un lugar preferente en el culto funerario.

bes

2009-05-24T12:39:00.000-07:00

Bes
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Bes y Beset. Louvre.

Bes, en Dendera.
Bes es un genio protector de la mitología egipcia que aparece en el Imperio Nuevo. En ocasiones se le puede identificar con Lleva el título de "Señor de Punt" o "Señor de Nubia".
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2 Mitología
3 Epónimos
4 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Genio enano, barbudo y con melena que enseña la lengua. Suele estar representado desnudo o cubierto con una piel de león. Sujeta en sus manos instrumentos musicales o cuchillos.

[editar] Mitología
Era una deidad tutelar del matrimonio que se encuentra en multitud de amuletos mágicos y en lugares en los que las mujeres y los niños necesitaban de su cuidado. Bes alejaba los genios malignos que podían atacarlos durante el sueño, por esta razón aparece en multitud de amuletos en forma de reposa-cabezas. Además, su aspecto amenazador protegía de las picaduras venenosas de los reptiles e insectos; para todas estas funciones utilizaba instrumentos musicales tales como el arpa y el tambor.

[editar] Epónimos
Los fenicios de Gadir fundaron un asentamiento en la isla de Bes (Yboshim), en 654 a. C., a la que los romanos llamaron Ebusus, y que hoy conocemos con el nombre de Ibiza

bat

2009-05-23T05:34:00.000-07:00

Bat (mitología)
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Bat es una diosa celeste, asociada a la fertilidad, en la mitología egipcia.

Bat representada en la parte superior de la paleta de Narmer.

Princesas portando sistros.
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1 Iconografía
2 Mitología
3 Culto
4 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Se representó como mujer con orejas y cuernos de vaca que portaba un tocado con dos varillas enrolladas hacia dentro que luego se transformaría en un sistro.

[editar] Mitología
Diosa celeste muy antigua, que ya figura en la paleta de Narmer y en los Textos de las Pirámides. Permaneció en el panteón egipcio como deidad secundaria, pues muy pronto fue fusionada con Hathor. Su animal sagrado era la vaca, en relación con Hathor. A partir del Imperio Medio se encuentra representada en el sistro seshesh.

[editar] Culto
Como diosa del nomo VII del Alto Egipto, fue venerada en su capital, Hut-Sejem (Dióspolis Parva)

apedemak

2009-05-23T05:30:00.000-07:00

Apedemak
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Apedemak, dios protector del faraón en las batallas, según la mitología egipcia.
Fue el principal dios de Nubia, venerado en Naga y Debod, donde lo mencionan como Pan-jere-Meki "el cazador", quizás su nombre egipcio.
En el templo de Naga se le representa como un hombre con cabeza de león.
Estaba casado con una diosa, de la que no se conoce el nombre, de la cual hay representaciones en el templo de Naga y en una columna de Massawarat, y que parece ser que era nubia.
Apedemak ganó importancia porque era un dios de raíces nubias y sustituyó progresivamente al dios principal Amón (Amani). Apedemak era casi desconocido en el antiguo Egipto.

anuket

2009-05-17T07:15:00.000-07:00

Anuket
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Anuket (Anukis en griego) es la diosa del agua, diosa del Nilo, especialmente de las cataratas de Asuán, región donde era especialmente adorada; también diosa de la lujuria, en la mitología egipcia.

Anuket
Nombre egipcio: Anuket "abrazadora". Nombre griego: Anukis
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1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítetos
4 Sincretismo
5 Culto
6 Notas
7 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Mujer con corona cilíndrica de plumas que portaba un cetro de papiro y el anj. Su animal sagrado fue la gacela.

[editar] Mitología
De origen Nubio, era la "Gobernante de Nubia", y aunque apodada "La estrecha", a imagen de las gargantas del Nilo, fue diosa de la lujuria, la que fertilizaba los campos en época de inundación. En algunas épocas fue llamada "Madre del rey", pues con aspecto maternal, se la mostraba amamantando al faraón.[1]
Anuket, con sus padres Jnum y Satis (a veces como hermana de Satis) componían la tríada de Elefantina desde el Imperio Medio, aunque antes se la veneraba como hija de Ra.

[editar] Epítetos
Fue denominada "Gobernante de Nubia", Nebt Satet "Señora de Sehel" en Elefantina, y "La estrecha".

[editar] Sincretismo
Era identificada con la diosa Isis en Dendera y la Isla de File. En épocas posteriores se la identificó con Neftis.[2]

[editar] Culto
Fue venerada en Elefantina, File, Komir, Deir el-Medina, Dendera y en casi toda Nubia. Un importante centro de culto era el templo de la Isla de Sehel. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Thot, durante la crecida del Nilo: la gente lanzaba al río oro, joyas, y objetos preciosos en acción de gracias por el agua, generadora de vida. En esos días se levantaba la prohibición de comer determinados pescados, que eran consumidos como parte del ritual.

amonet

2009-05-17T07:12:00.000-07:00

Amonet
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Amonet "la Oculta", es una diosa protectora y primordial de lo oculto en la mitología egipcia; personifica el viento del norte, el que trae la vida.
Nombre egipcio: Amenet. Nombre helenizado: Amonet.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítetos
4 Culto
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[editar] Iconografía
Se la representó como serpiente, o mujer con cabeza de serpiente, tocada con la corona Roja del Bajo Egipto en Tebas, y bajo la apariencia de una mujer con cabeza de rana en Hermópolis. También como una vaca.

[editar] Mitología
Es la deidad tutelar del faraón que está "presente" en la ceremonia de acceso al trono, a veces acompañada por Min. Amonet es pareja de Amón, pero fue perdiendo importancia en favor de Mut, quien será considerada la esposa de Amón, al ir creciendo el culto a Osiris. Posteriormente la diosa Isis adoptará todas sus cualidades. En la Época Baja, Amón y Amonet formarán parte de la Ogdóada hermopolitana.

[editar] Epítetos
Es denominada "la Oculta", y "la madre que es padre".

[editar] Culto
Su culto ascendió durante el Imperio Medio y se afianza en el Imperio Nuevo. Fue venerada en Hermópolis, también en Karnak, junto a Amón y Mut y en el templo de Luxor bajo la forma de Opet; en Deir el-Hagar como pareja de Amón. Tuvo sacerdotes para su culto específico ya en la Dinastía XVIII, los profetas de Amonet.

aker

2009-05-17T07:08:00.000-07:00

Aker
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Aker es el dios del horizonte en la mitología egipcia. Simboliza a la corteza terrestre pero, no debe confundirse con la diosa Geb que representa a toda la superficie fértil de la Tierra.

Dibujo del símbolo de Aker.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítomes
4 Amuleto
5 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Fue representado como una franja de tierra con un disco solar con dos leones contrapuestos. También como una franja de tierra con cabeza humana y brazos en los extremos.

[editar] Mitología
Es un dios muy antiguo que es citado en los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo. Durante el Imperio Nuevo es el guardián de las dos puertas de la Duat, la oriental y la occidental, de ahí la imagen de los dos leones contapuestos que simbolizan la entrada y salida del Más Allá, del pasado y el futuro. Es el que abre las puertas entre la tierra y la Duat, para que la barca solar de Ra pasase, por donde la lleva y protege. También abriría las puertas para que entrara el faraón en la Duat. Se narraron sus actividades en el llamado Libro de Aker.

[editar] Epítomes
Se le denominó el "Guardian de los secretos que están en la Duat", pues era el responsable de custodiar las puertas de la Duat.

[editar] Amuleto
Suele aparecer en los denominados "Marfiles Mágicos" del Imperio Medio, siendo considerado protector de los niños y de la familia; también se creía que protegía de las picaduras venenosas de algunos animales.

set

2009-05-16T14:24:00.000-07:00

Seth
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Para otros usos de este término, véase Seth (desambiguación).
Para otros usos de este término, véase Set.
Seth, o Set, dios ctónico, deidad de la fuerza bruta, de lo tumultuoso, lo incontenible. Señor del mal y las tinieblas, dios de la sequía y del desierto en la mitología egipcia. Seth fue la divinidad patrona de las tormentas, la guerra y la violencia, también fue patrón de la producción de los oasis (dinastía XIX).

Seth
Nombre egipcio: Suty, Sutej (Setesh, Seteh). Nombre griego: Seth (Set). Deidad griega: Tifón.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
2.1 Seth como dios protector
3 Epítomes
4 Culto
4.1 Nombres teóforos
5 Curiosidades
6 Referencias
7 Blibiografía
8 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Ser animalesco cuadrúpedo que resiste toda clasificación zoológica, indicio de haberse tornado extraño para los egipcios desde los primeros tiempos.[1] Posee hocico curvado, orejas rectangulares y cola levantada, o forma humana con cabeza animalesca. La primera representación conocida se encuentra en la cabeza de maza del rey Horus Escorpión, un monarca de la dinastía 0.
Se ha interpretado la bestia que representó a Seth de muchas formas, aunque no se ha podido determinar con exactitud, aparece como cerdo, lebrel, asno, orix, cocodrilo, hipopótamo, serpiente y pez, sus animales sagrados. También aparece como asno macho, oryx, o una serpiente con cabeza de asno. A veces, portaba cetro uas y anj.

[editar] Mitología
Es un antiguo dios, originario de Nubt (Ombos), que posteriormente fue considerado deidad del desierto, uno de los dos ambientes que constituyen Egipto, que recibió como herencia de Geb. Venerado, temido y odiado por su cualidad de protector-destructor. Seth desempeñó el papel de hermano envidioso, representante del mal, al integrarse en el mito osiriaco, e incrementarse la devoción y popularidad al dios Osiris.
Durante el Imperio Nuevo se le consideró benévolo, siendo patrón de las armas, la guerra y de la producción de los oasis, haciéndose popular porque podía sembrar la confusión y la discordia entre los enemigos de Egipto.

Seth representado en la tumba del faraón Tutmosis III.

Los dioses Seth y Horus protegen al faraón Ramsés II. Bajorrelieve en su templo de Abu Simbel.

Seth representado en el cartucho del faraón Sethy I, en la Lista Real de Abidos.

[editar] Seth como dios protector
Seth fue asociado con las tormentas de arena, como dios del desierto, y protector de las caravanas que surcaban el país de los faraones. Debido a la extrema hostilidad del clima desértico, Seth era visto como extremadamente poderoso, por lo tanto como una deidad principal.
Pese a ser considerado la antítesis de Osiris, muchas de sus acciones se deben más a su anormal fuerza y carácter que a su maldad. El asesinato de su hermano fue motivado por envidia, dado que en el reparto Seth recibe de Geb el terreno desértico, mientras que a Osiris le hace señor del Egipto fértil. Fue exiliado al desierto por su sobrino Horus, hijo de Osiris, en venganza por el asesinato de su padre.
Mientras que desde un principio se le acusa de ser el causante del robo del Sol y de traer la oscuridad se le considera un ser protector del faraón al final de la dinastía II, y durante la dinastía XV; a partir del Imperio Nuevo, también dios de la guerra y del ejército (dinastía XIX), aunque por breve tiempo.
También es el encargado de proteger la barca solar de Ra (el dios egipcio que simboliza al Sol), que desde la proa, combate diariamente a la temible serpiente Apofis.

[editar] Epítomes
La forma alternativa de pronunciar su nombre Setesh (stš), y más tarde Sutej (sutḫ), designa su supremacía, donde sh-j significan "majestad". La exacta traducción de Seteh es desconocida, pero usualmente se interpreta como "pilar de estabilidad", significado asociado a la monarquía.
Seth, fue el "Señor del Bajo Egipto" en la época predinástica y en el periodo tinita. Una de sus más comunes denominaciones era "grande en fuerza". También se le llamó Nubety, que significa "El de la Ciudad del Oro", en referencia a Nubth (Kom Ombo).

[editar] Culto
Durante el periodo tinita fue objeto de veneración oficial, siendo un dios tan importante como Horus en el reinado de Jasejemuy. En el periodo de dominación de los hicsos (dinastía XV), es un dios nacional y se le identifica con Baal y la ciudad de Avaris. Fue considerado abominable durante la dinastía XVII y parte de la XVIII, como reacción al enemigo hicso. Los ramésidas rehabilitan al dios, temporalmente, pues son originarios de la zona de culto a Seth, y se le asocia con los asuntos militares durante la dinastía XIX. Durante el primer milenio a. C., vuelve a ser el cruel asesino del dios Osiris.
Como dios mayor, Seth era protector del Alto Egipto, donde era venerado, principalmente en Nubth (Ombos; Kom Ombo), pero nunca gozó de culto por el pueblo egipcio, salvo algunas épocas de las primeras dinastías. Tuvo santuarios en Avaris, Abidos y Pi-Ramsés.
Uno de sus seguidores fue el gobernante hicso, Apopi I, el cual tomó a Sutej (Seth) como único señor, sin servir a ningún otro dios que hubiera en el país, y construyó un templo en su honor al lado de su palacio, en Avaris.

[editar] Nombres teóforos
Varios faraones llevaron su nombre, como Sethy I (padre de Ramsés II), Sethy II y Sethnajt, durante el Imperio Nuevo.

montu

2009-05-16T14:21:00.000-07:00

Montu

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Montu, dios Solar, y de la guerra en la mitología egipcia.

Bajorrelieve del dios Montu y Sobekemsaf I, en Medamud.
Nombre egipcio: Montu. Nombre griego: Month. Deidad griega: Apolo.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Culto
5 Nombres teóforos
6 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Se le representaba como hombre con cabeza de halcón, coronado con el disco solar, dos plumas y dos uraeus. Armado con el arco y un hacha. A veces, con cabeza de toro, coronado por el disco solar y dos plumas.

[editar] Mitología
Montu era una antigua deidad, considerado dios local de Hermontis, ciudad situada al sur de Tebas. Se le asociaba con el halcón, siendo representado con la cabeza de este ser. Inicialmente era un dios solar, pero más tarde, durante el Imperio Medio, se le consideraba dios de la guerra y era quien brindaba protección al faraón durante las batallas.

[editar] Sincretismo
Fue identificado con Ra, como Montu-Ra, siendo el poder destructivo del calor del Sol.

[editar] Culto
Su culto principal fue en Hermontis, extendiéndose a varias ciudades: Tebas (Karnak), Medamud, Tod. También fue venerado en Nubia. Fue desplazado por Amón durante la dinastía XII, revitalizándose su culto en el tercer Periodo Intermedio. Su fiesta se celebraba el quinto día del segundo mes de la estación de Ajet.

[editar] Nombres teóforos
Su nombre lo llevarán los faraones de las dinastías XI y XIII, intitulados Mentuhotep "Montu está satisfecho".

apofis

2009-05-16T14:17:00.000-07:00

Apofis (mitología)
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(Redirigido desde Apep)
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Para otros usos de este término, véase Apofis.
Apofis o Apep, representaba en la mitología egipcia a las fuerzas maléficas que habitan el Duat y a las tinieblas.

Apofis en la Duat.

Apofis herida.
Nombre egipcio: Apep. Nombre griego: Apofis (Apophis).
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Veneración a las serpientes
4 Nombres teóforos
5 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Fue representada como una serpiente gigantesca, un dragón con partes de serpiente, o una gran tortuga, cocodrilo o caimán.

[editar] Mitología
Era una serpiente gigantesca, indestructible y poderosa, cuya función consistía en interrumpir el recorrido del barco solar, pilotado por Ra, para evitar que consiguiera alcanzar el nuevo día, y para ello empleaba varios métodos: atacaba la barca directamente o culebreaba para provocar bancos de arena donde el navío encallara. Todo ello tenía sólo una finalidad: romper la Maat, el Orden cósmico.
Apofis era el mal con el que había que luchar para contenerlo; sin embargo, nunca sería aniquilada, solo era dañada o sometida, ya que de otro modo el ciclo solar no podría llevarse a cabo diariamente y el mundo perecería. Para los antiguos egipcios era necesario que existiese el concepto del mal para que el bien fuera posible.
Los egipcios creían que, cuando el cielo se teñía de rojo, era a causa de las heridas provocadas a Apofis. También, interpretaron que los eclipses eran obra suya, en la lucha en la Duat.

[editar] Veneración a las serpientes
Todas las serpientes eran su encarnación, excepto la cobra, que representaba al Sol. En Egipto la cobra (uraeus) era un símbolo de resurrección, siendo el animal protector de los faraones, y en la ciudad de Buto eran veneradas por su carácter benéfico

disco solar

2009-05-15T10:36:00.000-07:00

Atón era una deidad solar del Antiguo Egipto que representaba al disco solar en el firmamento. Se le consideraba el espíritu que alentaba la vida en la Tierra, en la Mitología egipcia.
Nombre egipcio: Aten. Nombre griego: Atón
Contenidos:1. Iconografía 2. Mitología 3. Sincretismo 4. El culto a Atón 5. Véase también 6. Enlaces externos
1. Iconografía

Atón irradiando su energía sobre el faraón Ajenatón y su familia.
En los primeros tiempos se representó como un hombre con cabeza de halcón, después como disco solar del cual surgían rayos con manos extendidas hacia los creyentes, o sujetando signos de la vida: Anj.
2. Mitología
En la antigüedad era disco solar del cielo, la fuerza vital que animaba todo lo que había en la Tierra.
En época de Amarna, Atón era un dios de bondad infinita, el que vivificaba la Justicia y el Orden cósmico, Maat, favoreciendo a todos los hombres por igual. El soberano era su enviado, y su profeta en la tierra, el único digno de inmortalidad.

Iconografía de Atón
3. Sincretismo
Fue identificado con Dyehuty (Thot), en su forma nocturna, llamándole “Atón de Plata”.
En los nueve primeros años del periodo amarniense, Atón es identificado con Ra-Horajty y Shu como símbolo de luz, siendo “Ra, Soberano de Ajti, activo en Ajet”. Ra pudo ser la esencia del Disco Solar, a la que se fusionará el rey, que es llamado Ua-en-Ra, “Uno en Ra”.
4. El culto a Atón
Su culto data del Imperio Antiguo. Thutmosis IV y Amenhotep III le habían rendido veneración, convirtiéndose en culto monoteísta, o henoteísta, durante la reforma religiosa del faraón Amenhotep IV "Amón está satisfecho", quien cambió su nombre por el de Ajenatón "Resplandor de Atón" o "Útil a Atón", en el siglo XIV a. C.
Su principal templo estaba en la ciudad Ajetatón “El Horizonte de Atón”, en la actual Tell el-Amarna. El Himno a Atón, grabado en un muro de la tumba de Jeperjeperura Ay, y escrito por Ajenatón, es uno de las más bellos exponentes literarios de la cultura egipcia.
Gran parte del clero, al perder sus privilegios, se opuso al culto preferente a Atón y los egipcios siguieron venerando a sus antiguos dioses. Tras la muerte del faraón se volvió a la situación anterior y, posteriormente, se demolió Ajetatón (Amarna) y se destruyó todo vestigio de la época del faraón Ajenatón.
Aten (Atón)

tefnut

2009-05-15T10:34:00.001-07:00

Tefnut
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Tefnut, "Señora de la llama", diosa de la humedad, representa al rocío que vivifica y a los procesos corporales que producen humedad. Asociada a las divinidades guerreras, al ojo solar, de Ra, y al uraeus, en la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Tefnut (Tef: húmedo y Nut: Cielo). Nombre griego: Tfenis.

Tefnut fue identificada con Sejmet, en el periodo Tardío.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Culto
5 Referencias
6 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Mujer con cabeza de leona o leona, con el disco solar y dos uraeus, el cetro y el anj. En compañía de Shu, como dos leones; y con forma de flamenco, en Buto.

[editar] Mitología
Hija de Atum (y de Ra, al asociarlos), naciendo de su saliva[1] (o semen).[2] [3] Era la madre de Geb y Nut. Fue la hermana y mujer de Shu, siendo la primera pareja de la Enéada heliopolitana.
Enfadada con Ra marchó a Nubia; Shu y Thot fueron a buscarla, y consiguieron que volviera a Egipto, propiciando la llegada de la inundación. Proporcionaba el aliento a los difuntos.

[editar] Sincretismo
En el Imperio Medio la identificaron con Maat. En el periodo Tardío fue identificada con Sejmet, Bastet, Nehemetauey de Hermópolis, Menhit de Latópolis y Apset de Nubia.

[editar] Culto
Fue venerada en Oxirrinco y Leontópolis. Una parte de Dendera se denominó la Casa de Tefnut. En Buto, junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco.

tefnut

2009-05-15T10:34:00.000-07:00

nekbet

2009-05-15T10:32:00.000-07:00

Nejbet
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Nejbet “La de Nejeb”, diosa protectora, en los nacimientos y en las guerras, según la mitología egipcia.

Nejbet. Templo de Kom Ombo.
Nombre egipcio: Nejbet. Deidad griega: Ilitía.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítetos
4 Culto
5 Nombres teóforos
6 Véase también
7 Enlaces externos
//

[editar] Iconografía
Tiene apariencia de buitre blanco, con las alas en reposo, con el hedyet, la Corona Blanca del Alto Egipto. Algunas veces como mujer, con una flor de loto, una cobra, el anj, y la Corona Blanca. Como diosa guerrera, sujetando unas flechas. A veces como una maternal vaca.

[editar] Mitología

Nejbet. Templo de Deir el Bahari.

Nejbet. Templo de Deir el Bahari.
Diosa protectora del Alto Egipto, y del nacimiento de los dioses. También da protección al faraón durante el nacimiento, la coronación, las fiestas de jubileo y en las batallas.
Diosa poderosa y temible que se sitúa, junto a Uadyet, sobre la cabeza de Ra, o del faraón, para defenderlos, escupiendo fuego y aniquilando a todo el que estime dañino.
Fue también una diosa demiurgo que, en los Textos de las Pirámides, establece la creación con siete palabras (de un modo similar al de Neit).

[editar] Epítetos
Se la denominó “La de Nejeb”, “La Blanca de Nejeb”, “Corona Blanca”, “Señora de Per Ur”, “Madre del Sol”, “Hija de Ra”, “Señora de los uadis desérticos”.

[editar] Culto
Es una diosa originaria de Nejab (Ilitiáspolis, El-Kab), venerada desde la época predinástica. Tenía su santuario en Edfu. Fue diosa nacional y patrona de Nejen (Hieracómpolis, Kom el-Ahmar), la capital del Alto Egipto.

[editar] Nombres teóforos
Figuraba en la títulatura real, como Señora representante del Alto Egipto, junto a la diosa Uadyet del Bajo Egipto, denominándolas Nebty "Las Dos Señoras", significando que el faraón estaba bajo su protección.

duat

2009-05-15T10:31:00.000-07:00

Duat
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(Redirigido desde Amenti)
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La Duat (también llamada Amenti o Necher-Jertet) era el inframundo de la mitología egipcia, el lugar donde se celebraba el juicio de Osiris, y donde el espíritu del difunto debía deambular, sorteando malignos seres y otros peligros, según se narra en el Libro de los Muertos, y pasar por una serie de "puertas" en diferentes etapas del viaje, descritas en el Libro de las Puertas.

Un Mundo celestial: Dat [editar]
Los Textos de las Pirámides, grabados durante el Imperio Antiguo, la denominan Dat y se muestra como un mundo celeste situado sobre la Tierra. Encima de la Dat se encontraba el reino celeste de Ra, al que solamente el faraón fallecido podría acceder.
La Dat estaba regida por Horus, el dios halcón de naturaleza celestial. Anubis es la divinidad que preside los espíritus de los hombres, denominados "Occidentales" en los Textos de las Pirámides, que tras su muerte irían a este cielo inferior. En él estaban aquellos espíritus que todavía no eran absolutamente puros. Era el lugar donde situaban la constelación de Orión.
Los Textos de las pirámides muestran la creencia de que los mundos celestiales eran descomunales masas de agua en las que habría diversos lugares de purificación; más lejos estaría el reino celeste de Ra y más distante todavía, las inescrutables profundidades del Nun.

Cambio de creencias. El Cielo en el inframundo: Duat [editar]

Representación gráfica de la Duat en el Libro de los MuertosThe Book of the Dead. E. A. Wallis Budge (1857-1937)
Cuando las creencias evolucionaron, Osiris pasó a ser el señor de la Duat y es, en esa época, cuando se habría situado esta región en el inframundo, un cielo inferior, situado bajo la Tierra.
En el Imperio Nuevo ya se pensaba que la Duat era el inframundo, situado debajo de la tierra, por donde el del dios solar Ra viajaba del oeste al este durante la noche. Los antiguos egipcios dividían cada día en veinticuatro horas, doce en el período de luz solar, en las que Ra surcaba el cielo en su barca diurna, y otras doce nocturnas, referentes al mundo del Más Allá, cuando el dios sol Ra, en su barca nocturna, atravesaba las regiones oscuras de la Duat, y donde luchaba diariamente contra Apep.
Era también el lugar donde iban los espíritus de los egipcios después de muerte. La estructura del Duat y los peligros que acechaban a los espíritus de los muertos se describen en textos tales como el Libro de las puertas y el Libro de los muertos.
Al ser la Duat un mundo complejo, plagado de lugares enigmáticos y genios dañinos o benéficos, a partir del Imperio Nuevo se compuso un texto llamado “Libro del Amduat” donde se exponía su geografía y sus seres para emplearlo a modo de guía

shu

2009-05-14T15:09:00.000-07:00

Shu (mitología)
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Shu “Luz”, es una deidad cósmica, que personifica el aire atmosférico y la luz, según la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Shu. Nombre griego: Sos, Sosis. Deidad griega: Agatodemon.

Shu.

Pilar de arenisca donde se representa al faraón Ajenatón adornado con la pluma del dios Shu sobre el nemes.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Culto
4 Enlaces externos
//

[editar] Iconografía
Hombre con un tocado de una pluma de avestruz, o de cuatro plumas segmentadas, un cetro uas y el anj. También aparece como hombre sosteniendo el cielo con sus manos, con una rodilla en tierra. Otras veces en forma de león.

[editar] Mitología
Es el responsable de los fenómenos atmosféricos no violentos; personifica los rayos que llegan de Ra, el calor ardiente del verano y del Sol del mediodía y la sequedad del aire. También, como ba de Jnum, del frío viento del Norte, y del principio vital de los seres vivos.
Simbolizaba la fuerza vital que anima el universo como aspecto de la deidad suprema, Atum-Ra, y en los Textos de los Sarcófagos figura como un dios creador.
Su eterna ocupación será mantener separados el cielo, Nut, y la tierra, Geb, para evitar el caos del universo, quedando patente en el Libro de los Muertos, siendo Hermópolis el lugar donde el dios Shu había "levantado el cielo".
Como dios funerario tomaba parte, actuando de fiscal, en el Tribunal del Juicio de Osiris.
Era hijo de Atum-Ra, esposo su hermana gemela Tefnut y padre de Geb y Nut (Heliópolis). Formaba parte de la enéada heliopolitana, siendo el elemento masculino de la primera pareja creada por Atum. Es el responsable del retraso en el nacimiento de Osiris, Isis, Neftis, Seth y Horus.

[editar] Culto
Originario de Leontópolis fue adorado en Heliópolis, Dendera, Menfis y Edfu, gozando de gran veneración en la época ramésida

taweret

2009-05-14T15:07:00.001-07:00

Tot
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(Redirigido desde Dyehuty)
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Dyehuty (en egipcio), Tot (en griego), es el dios de la sabiduría, la escritura, la música, y símbolo de la Luna, en la mitología egipcia.

Dyehuty (Thot).

Dyehuty representado como babuino. Louvre.

Bajorrelieve de Dyehuty en el Ramesseum.
Nombre egipcio: Dyehuty. Nombre griego: Tot, Thot o Toth. Divinidad griega: Hermes.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítetos
4 Culto
5 Nombres teóforos
6 Enlaces externos
//

[editar] Iconografía
Hombre con cabeza de ibis, una pluma y la tablilla de escriba celestial para anotar los pensamientos, palabras y actos de los hombres y pesarlos en su balanza. También fue representado como babuino.

[editar] Mitología
Dyehuty está considerado dios de la sabiduría y tenía autoridad sobre todos los dioses. También fue el inventor de la escritura, patrón de los escribas, de las artes y las ciencias. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado.
Era un dios lunar medidor del tiempo, y el que estableció el primer calendario y por eso el primer mes llevaba su nombre. Creó los cinco días Heru Renpet (epagómenos), quitándolos de la luminosidad de Jonsu, que simbolizaba la Luna. Estos nuevos días permitieron a Nut parir cuatro hijos, pues Ra le había impedido tenerlos en el transcurso del año; estos fueron los dioses: Osiris, Seth, Isis y Neftis.
Dyehuty desempeña el oficio de escribano sagrado, ya que documenta los hechos en la sala de las Dos Verdades. Es el registrador y el juez. En el panteón egipcio pesaba las almas en una balanza, representando así el juicio de Osiris.
También fue considerado el arquitecto que conocía los trazados y trayectorias de todas las cosas, el señor de los inventores y de la sabiduría. Estaba relacionado con la música como inventor de la lira.

[editar] Epítetos
Su nombre "El de Dyehut", refería al XV nomo del Bajo Egipto. Recibió el epíteto de "Regulador de las crecidas de las aguas", el de "Toro de las estrellas" por representar los poderes mentales de Ra; también fue llamado "Atón de plata" en el periodo Tardío, el Sol de la noche. Como "Señor del Tiempo" se encargaba de anotar en las hojas de una peséa, con la ayuda de Seshat, los años de reinado de cada faraón.

[editar] Culto
Era un dios creador en Hermópolis, donde regía la "Casa de la Vida" y se creía que había codificado las ceremonias que transforman a los muertos en espíritus, y que sólo sus sacerdotes podían tener acceso a este conocimiento "hermético", de ahí que se le denomine Hermes, el tres veces grandioso y de él hayan emanado las leyes herméticas.

[editar] Nombres teóforos
Su nombre, Dyehuty, lo llevaron varios faraones de la dinastía XVIII denominados Dyehuty-mose «engendrado por Dyehuty», posteriormente, también denominados Tutmosis, la forma helenizada de su nombre.

taweret

2009-05-14T15:07:00.000-07:00

tot

2009-05-14T15:04:00.000-07:00

geb

2009-05-14T15:03:00.000-07:00

Geb
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El dios Geb.
Geb, dios creador, principio de vida y fertilidad, personifica a la Tierra, la Casa de Geb, en la mitología egipcia.
Nombre egipcio: Keb. Nombre griego: Geb. Deidad griega: Crono, según Plutarco.
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Culto
5 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Geb fue representado como un hombre verde oscuro coronado, con una oca en la cabeza.

[editar] Mitología

El dios Shu (el aire) separando a Geb (la Tierra) y Nut (el Cielo).
Geb es una de las deidades más antiguas. Príncipe de los Dioses, hereda el trono su padre Shu, luego legó la autoridad sobre la Tierra a Osiris, después pasó a Horus y finalmente al faraón, denominado heredero de Geb.
En la cosmogonía heliopolitana era el hijo de Shu y Tefnut. Hermano y marido de Nut, sus hijos fueron Osiris, Isis, Neftis y Seth. Con Nut produjo el Gran Huevo del que surgió el pájaro Bennu (el ave Fénix griego).
Vigila, en la Sala del Juicio, el pesaje del corazón del difunto y mantenía prisioneros los espíritus de los que no habían sido justos, según el Libro de los Muertos. También es guardián de las puertas de la Duat (el Cielo).

[editar] Sincretismo
Como dios creador fue identificado con Atum.

sokar

2009-05-14T15:00:00.000-07:00

Seker
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For the places in Azerbaijan, see Şəkər.
"Sokar" redirects here. For the Stargate SG-1 character, see Sokar (Stargate)
Sekerin hieroglyphs
In Egyptian mythology, Seker (also spelled Sokar and Sokaris, and in Greek, Socharis) was originally, during the Old Kingdom, the deification of the act of separating the Ba and Ka from the Ha, roughly the separation of soul from the body, after death. This was said to be enabled by the funerary ceremony of opening the mouth, and thus Seker was given his name, meaning cleaning of the mouth. The Ba and Ka, or the "personality" and the "life force" would be reunited as a kind of "enlightened" entity, or Akh.
The Ba, roughly equivalent to the soul, was shown in art, as a human-headed bird fluttering above the Ka, roughly equivalent to the now-mummified empty shell of the body. Consequently, Seker became depicted as a mummified human who was falcon-headed, and had green skin, symbolising rebirth. The usual depiction of the Ba in this form led to Seker gaining the epithet great lord with two wings opened. A statue of Seker was often placed in tombs, the bottom of it containing the deceased's Book of the Dead, to encourage the successful separation and release of the Ba.
In Memphis, Seker was worshipped as the patron god of the necropolis, and so was known as (one who is) on the sand; the necropolis itself, then became known as Sakkara after his name. In Thebes he had a dedicated festival, known as the Henu Festival, in which an image of Seker was carried in a barque, representing the ferry that carried the deceased through Aaru.
His name could also be decomposed to mean adorned one, and so Seker gradually also became associated with the secondary function of being the patron god of jewellers, armourers, and other metal workers. Consequently, during the Middle Kingdom when Ptah became viewed as a god of craftsmen, and a god of reincarnation, Seker, as a god of a class of craftsmen, and a god involved in starting the process of reincarnation, became closely associated with Ptah. Eventually, Seker's identity was subsumed into that of Ptah, becoming Ptah-Seker. By the start of the New Kingdom, Ptah-Seker, as a funerary god, had become subsumed into the now much more important god of death, Osiris, becoming Ptah-Seker-Osiris.
Egyptian legends say that Seker's domain resided in the ever-shifting sands outside of Memphis. Unlike Osiris' kingdom (which was reserved for the blessed, consisted of fields and flowing water), Seker's domain was reserved for the wicked, and was shrouded in impenetrable blackness. It was populated with terrible serpents and other reptiles of "terrifying aspect". These creatures sometimes had two, or even three heads. They were meant to keep order in Seker's domain and keep his image. This was because Seker did not reside necessarily in his own domain, but in his hidden chambers deep into the earth. He rarely came up, so there was little desire for his cult members to want to reside there.
There is also a company of eight more minor gods in Seker's kingdom. Their job is to consummate the final destruction of the bodies of the damned. They emitted liquid fire from their mouths (destruction by fire was only used for the blessed or important) in order to get rid of the bodies.
Seker's domain could be harbored only in the fourth and fifth hours of night

seshat

2009-05-14T14:59:00.000-07:00

Seshat
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Seshat "Señora de los libros", diosa de la escritura y la historia, protectora de las bibliotecas en la mitología egipcia. También medía el tiempo, es Señora del calendario y la astronomía. Vinculada a los constructores y arquitectos, era la "Señora de los constructores".

Seshat
Contenido
1 Iconografía
2 Mitología
3 Sincretismo
4 Epítetos
5 Culto
6 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Mujer con una estrella en la cabeza, rematada en un arco y dos plumas, o dos cuernos hacia abajo. Porta una paleta de escriba y una caña de escritura (cálamo), un pequeño renacuajo y una hoja de palmera. Va cubierta con una piel de leopardo.

[editar] Mitología
Diosa arcaica conocida desde el periodo Tinita que pudo tener connotaciones celestes. Era la encargada de calcular, orientar y medir los terrenos sagrados para que se pudiera llevar a cabo su correcta construcción, revisaba los planos y vigilaba las estrellas para emitir sus cálculos. Era partícipe del rito de la “ceremonia de fundación” y la de “estirar la cuerda”. Es la consejera del faraón en la fundación de los templos.
Compañera de Thot, o Atum, poseía poderes mágicos; Garantizaba la inmortalidad del rey y escribía en el árbol sagrado de Heliópolis, la peséa, el Árbol de la Vida, los años de reinado del faraón.

[editar] Sincretismo
Fue considerada una forma de Isis o de Neftis. En algunos textos aparece como la contraparte femenina del dios Thot.

[editar] Epítetos
Fue llamada la "Señora de los libros", "Señora de la Escritura", "Señora de la casa de los Rollos" y "Señora de los constructores".

maat

2009-05-14T14:57:00.000-07:00

Maat
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Maat, símbolo de la Verdad, la Justicia y la Armonía cósmica; también era representada como diosa, la hija de Ra en la mitología egipcia.
Fundamentalmente, maat es un concepto abstracto de justicia universal, de equilibrio y armonía cósmicos que imperan en el mundo desde su origen y es necesario conservar. Resume la cosmovisión egipcia, similar a la noción de armonía y areté, propia del mundo helénico, o a la idea de virtud, del mundo judeo-cristiano.

Maat como diosa.
Contenido
1 Maat y la armonía universal
2 Maat y el faraón
3 Maat como diosa
3.1 Iconografía
3.2 Mitología
3.3 Culto
3.4 Nombres teóforos
4 Bibliografía
5 Enlaces externos
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[editar] Maat y la armonía universal
La creencia en la maat proviene de muy antiguo en la cultura egipcia, y es un elemento clave de ella, que da sentido a su carácter dualista. Ra, el dios solar, descendía cada anochecer al Inframundo, la Duat, y tras recorrerlo, aparecía de nuevo en el cielo al amanecer del día siguiente. Para que este ciclo diario de regeneración del mundo no se detuviera, Ra debía enfrentarse con éxito, durante su paso por el reino de las Tinieblas, a Apofis, símbolo del Mal representado como una serpiente. Para simbolizar este triunfo de Ra sobre Apofis, es decir, del Bien sobre el Mal, los egipcios representaban el principio de la maat encarnado en una diosa que ayuda a Ra en su lucha.
Maat era para los egipcios la fuerza benefactora de la que se nutrían los dioses a quienes ellos adoraban. Por ello los sacerdotes hacían diariamente ofrendas y rituales de magia con el fin de garantizar su preponderancia, pues de ello dependía el mantenimiento del orden armonioso y justo del mundo.

[editar] Maat y el faraón
Maat estaba estrechamente ligado a la figura del faraón, en un sentido religioso y moral. Esta vinculación alcanzó su máximo desarrollo en el Imperio Antiguo, y era frecuente que fuera el rey mismo quien hiciera las ofrendas diarias.
El faraón, como suprema encarnación de la justicia humana y divina, debía encargarse tanto de propiciar el predominio de maat como de obrar por la prosperidad y bienestar de su pueblo. Ambas cosas estaban estrechamente relacionadas, pues eran guiadas por los mismos principios de Orden, Verdad y Justicia.
La bonanza era interpretada como resultado del buen hacer del faraón. Por el contrario, las crisis denotaban una derrota de maat a manos de las fuerzas malignas. Después de la crisis política que sobrevino a la muerte de Pepi II, la fe de los antiguos egipcios entró en crisis, por lo que el concepto de maat fue separado de la funciones del faraón.

[editar] Maat como diosa

Maat como diosa.
Algunas veces se representaba al concepto maat como una deidad más, pero esto parece haber sido por motivos meramente alegóricos, por cuanto la diosa Maat nunca tuvo mayor participación en las sagas mitológicas de los dioses egipcios.

[editar] Iconografía
Como diosa, Maat aparece representada como una mujer, de pie o sentada, llevando sobre la cabeza su símbolo, una pluma de avestruz, vertical, portando cetro uas y anj. Tras el reinado de Ajenatón, también fue representada como mujer alada.

[editar] Mitología
El jeroglífico que la representa es una pluma de avestruz, vertical, en perfecto equilibrio y otras variantes. Este símbolo aparece en la representación del Juicio de Osiris, el momento en que se pesaba en una balanza de dos platos el Ib (conciencia) del difunto, en uno se depositaba el corazón del difunto (símbolo de su conciencia) y en el otro aparecía el jeroglífico Maat (símbolo de la armonía y justicia universal). Si aquel pesaba igual que el segundo, el fallecido lograba su estancia eterna en el Más Allá.

[editar] Culto
Maat, como diosa, fue venerada en Karnak, en su santuario; también tuvo un templo en Menfis, fue venerada en el templo de Deir el-Medina y en muchos templos egipcios dedicados a otros dioses.

senut

2009-05-14T14:23:00.001-07:00

Seneferu
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Seneferu (snfru) fue el primer faraón de la dinastía IV, perteniciente al Imperio Antiguo de Egipto, gobernando de c. 2614 a 2579 a. C. (von Beckerath). También es conocido como Snefru o Snofru.
Es denominado Seneferu en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín menciona que Senefer (snfr) gobernó 24 años. Manetón lo llamó Soris, según Julio Africano en la versión de Sincelo, y comenta que reinó 29 años. Heródoto lo llamó Rampsinitos.
Posiblemente procediera del Egipto Medio y fuese hijo de su antecesor Huny. Su esposa principal fue Hetepheres I, la madre de Jufu (Keops).
En la "Piedra de Palermo" se recogen sus campañas militares contra Nubia y Libia, efectuadas para asegurar las fronteras del reino.

Pirámide de Meidum

Pirámide Acodada en Dahshur

Pirámide Roja en Dahshur
Contenido
1 Construcciones
2 Testimonios de su época
3 Titulatura
4 Enlaces externos
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[editar] Construcciones
Durante el reinado de Seneferu la construcción de las tumbas reales sufrió cambios importantes. Se introdujo la separación en templo, acceso y lugar de culto.
La pirámide de Meidum, probablemente fue comenzada por Huny y terminada por Seneferu. Medía 146 m x 146 m con una altura de 92 m y se diseñó inicialmente como pirámide escalonada o mastaba de ocho gradas. Posteriormente se completaron los espacios entre las gradas con bloques de piedra para darle forma de pirámide, dando lugar a la primera pirámide "clásica" monumental. La cámara funeraria, por primera vez no se halla en la roca, bajo la pirámide, sino en la propia construcción.
En Dahshur ordenó erigir dos pirámides de unos cien metros de altura: la Pirámide acodada, construida con ocho caras laterales (cuatro triangulares y cuatro trapezoidales), y una segunda, la Pirámide Roja, con forma de pirámide clásica.
Ahmed Fakhry, propuso en los años 1950 la teoría de que Pirámide acodada fue abandonada por fisuras durante la construcción, sin ningún fundamento, pues la pirámide fue concluida, pudiendo ser visitada en la actualidad (2006). Además Seneferu ordenó erigir otra segunda pirámide a unos cientos de metros, la Pirámide Roja, siendo lógico que hubiera utilizado para su construcción los miles de bloques inservibles de la anterior, práctica habitual en la historia de Egipto. El razonamiento se fundamenta en la incapacidad de admitir que un faraón erigiera más de una pirámide, pues muchos eruditos consideran que estas eran simples tumbas monumentales, sin otras funciones.

[editar] Testimonios de su época
Se le adjudican tres grandes pirámides, una en Meidum y dos en Dahshur
Es citado en:
La Piedra de Palermo, mencionando campañas contra Nubia y Libia
Impresión del sello, en Hieracómpolis (Quibell/Green)
Inscripciones, en Uadi Maghara, Sinaí (Sethe; Gardiner/Peet/Cerný)
Inscripción con su nombre, encontrada en Meidum (Museo de El Cairo)
Herramienta del metal con el nombre del rey (comprada en Giza) (Petrie/Mackay/Wainwright)
La composición literaria conocida como La Profecía de Neferty, se data durante su reinado.

[editar] Titulatura
Titulatura
Jeroglífico
Transliteración (transcripción) - traducción - (procedencia)
Nombre de Horus:

nb m3ˁ t (Nebmaat)Señor de Justicia (Maat)
Nombre de Nebty:
nb m3ˁ t (Nebmaat)Señor de Justicia (Maat)
Nombre de Hor-Nub:
bik nub (Bik nub)Horus de oro
Nombre de Nesut-Bity:

s nfr u (Seneferu)"El de las bondadades"(L R Abidos nº 20)
Nombre de Nesut-Bity:

s n f r u (Seneferu)Seneferu "El de las bondadades"(L R Saqqara nº 16)
Nombre de Nesut-Bity:

Nombre de Nesut-Bity:

s n f r u (Seneferu)
Seneferu "El de las bondadades"
(L R Saqqara nº 16)

s n f r (Senefer)

senut

2009-05-14T14:23:00.000-07:00

Seneferu
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Seneferu (snfru) fue el primer faraón de la dinastía IV, perteniciente al Imperio Antiguo de Egipto, gobernando de c. 2614 a 2579 a. C. (von Beckerath). También es conocido como Snefru o Snofru.
Es denominado Seneferu en la Lista Real de Abidos y la Lista Real de Saqqara. El Canon de Turín menciona que Senefer (snfr) gobernó 24 años. Manetón lo llamó Soris, según Julio Africano en la versión de Sincelo, y comenta que reinó 29 años. Heródoto lo llamó Rampsinitos.
Posiblemente procediera del Egipto Medio y fuese hijo de su antecesor Huny. Su esposa principal fue Hetepheres I, la madre de Jufu (Keops).
En la "Piedra de Palermo" se recogen sus campañas militares contra Nubia y Libia, efectuadas para asegurar las fronteras del reino.

Pirámide de Meidum

Pirámide Acodada en Dahshur

Pirámide Roja en Dahshur
Contenido
1 Construcciones
2 Testimonios de su época
3 Titulatura
4 Enlaces externos
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[editar] Construcciones
Durante el reinado de Seneferu la construcción de las tumbas reales sufrió cambios importantes. Se introdujo la separación en templo, acceso y lugar de culto.
La pirámide de Meidum, probablemente fue comenzada por Huny y terminada por Seneferu. Medía 146 m x 146 m con una altura de 92 m y se diseñó inicialmente como pirámide escalonada o mastaba de ocho gradas. Posteriormente se completaron los espacios entre las gradas con bloques de piedra para darle forma de pirámide, dando lugar a la primera pirámide "clásica" monumental. La cámara funeraria, por primera vez no se halla en la roca, bajo la pirámide, sino en la propia construcción.
En Dahshur ordenó erigir dos pirámides de unos cien metros de altura: la Pirámide acodada, construida con ocho caras laterales (cuatro triangulares y cuatro trapezoidales), y una segunda, la Pirámide Roja, con forma de pirámide clásica.
Ahmed Fakhry, propuso en los años 1950 la teoría de que Pirámide acodada fue abandonada por fisuras durante la construcción, sin ningún fundamento, pues la pirámide fue concluida, pudiendo ser visitada en la actualidad (2006). Además Seneferu ordenó erigir otra segunda pirámide a unos cientos de metros, la Pirámide Roja, siendo lógico que hubiera utilizado para su construcción los miles de bloques inservibles de la anterior, práctica habitual en la historia de Egipto. El razonamiento se fundamenta en la incapacidad de admitir que un faraón erigiera más de una pirámide, pues muchos eruditos consideran que estas eran simples tumbas monumentales, sin otras funciones.

[editar] Testimonios de su época
Se le adjudican tres grandes pirámides, una en Meidum y dos en Dahshur
Es citado en:
La Piedra de Palermo, mencionando campañas contra Nubia y Libia
Impresión del sello, en Hieracómpolis (Quibell/Green)
Inscripciones, en Uadi Maghara, Sinaí (Sethe; Gardiner/Peet/Cerný)
Inscripción con su nombre, encontrada en Meidum (Museo de El Cairo)
Herramienta del metal con el nombre del rey (comprada en Giza) (Petrie/Mackay/Wainwright)
La composición literaria conocida como La Profecía de Neferty, se data durante su reinado.

[editar] Titulatura
Titulatura
Jeroglífico
Transliteración (transcripción) - traducción - (procedencia)
Nombre de Horus:

nb m3ˁ t (Nebmaat)Señor de Justicia (Maat)
Nombre de Nebty:
nb m3ˁ t (Nebmaat)Señor de Justicia (Maat)
Nombre de Hor-Nub:
bik nub (Bik nub)Horus de oro
Nombre de Nesut-Bity:

s nfr u (Seneferu)"El de las bondadades"(L R Abidos nº 20)
Nombre de Nesut-Bity:

s n f r u (Seneferu)Seneferu "El de las bondadades"(L R Saqqara nº 16)
Nombre de Nesut-Bity:

Nombre de Nesut-Bity:

s n f r u (Seneferu)
Seneferu "El de las bondadades"
(L R Saqqara nº 16)

s n f r (Senefer)

dashur

2009-05-14T14:19:00.000-07:00

Dahshur
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Mapa de Egipto: Dahshur.

Menfis y su necrópolis, la zona de las pirámides desde Giza hasta Dahshur1

Patrimonio de la Humanidad — UNESCO
Coordenadas
29°58′33.744″N 31°7′49.476″E / 29.97604, 31.13041
País
Egipto
Tipo
Cultural
Criterios
i, iii, vi
N.° identificación
86
Región2
Países árabes
Año de inscripción
1979 (III sesión)
1 Nombre oficial según Unesco2 Clasificación según Unesco
Dahshur (en árabe: دهشور) es una población egipcia situada unos 40 kilómetros al sur de El Cairo, esencialmente conocida por poseer una amplia necrópolis real, localizada en una zona del desierto de la ribera occidental del río Nilo, y varias pirámides, dos de ellas de las más antiguas, grandes y mejor preservadas en Egipto.

[editar] Restos arqueológicos
La Pirámide acodada y la Pirámide roja se construyeron durante el reinado de faraón del Imperio Antiguo Seneferu, el padre de Jufu. La original forma de la Pirámide Acodada es extraordinaria y representa una forma piramidal de transición, mientras que la Pirámide Roja es la primera pirámide "clásica" o de caras triangulares del mundo.
Dahshur fue la necrópolis real de Egipto durante el reinado de Amenemhat II, rey de la dinastía XII. La pirámide de Amenemhat II está algo deteriorada, pero en sus proximidades se encontraron varias tumbas no expoliadas de damas reales, conteniendo todavía muchas joyas.
La pirámide de Sesostris III formaba parte de un inmenso complejo con varias pirámides más pequeñas para damas reales y un templo, al sur de la pirámide. En una tumba, junto al callejón de la pirámide, fueron encontrados los tesoros de las "hijas de rey".
La Pirámide Negra data de la época del reinado del posterior faraón, Amenemhat III, y aunque en un estado sumamente deteriorado es todavía el monumento más imponente de la zona después de las dos pirámides de Seneferu. El brillante piramidón dado de granito que coronaba la Pirámide Negra están expuesto en la sala principal del Museo de El Cairo.
Junto a la pirámide fue encontrada la tumba, en parte expoliada, del rey Hor, de la dinastía XIII, y adyacente el enterramiento de su posible hija Nubhetepti-Jered. Hay otras pirámides de la decimotercera dinastía en Dahshur, pero sólo ha sido excavada la de Ameny Qemau.
En los alrededores de todas pirámides de Dahshur se han encontrado extensos cementerios de los funcionarios del Imperio Antiguo e Imperio Medio.

[editar] Patrimonio de la Humanidad
En 1979, el conjunto de Menfis con sus necrópolis y campos de pirámides (Giza, Abusir, Saqqara y Dahshur) fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el nombre de Menfis y su necrópolis, la zona de las pirámides desde Giza hasta Dahshur. Está catalogada de tipo Cultural, (criterios i, iii, vi) con n° de identificación 86 [1].

Pirámide Acodada de Seneferu

Pirámide Acodada de Seneferu

Pirámide Roja de Seneferu

Pirámide Roja de Seneferu

Pirámide de Amenemhat II

Pirámide de Sesostris III

Pirámide Negra de Amenemhat III

Pirámide Negra de Amenemhat III

hapi

2009-05-01T06:44:00.000-07:00

Dios del Nilo, fecundador de la tierra.
Antropomorfo y representado con exceso de peso.
Su cabeza está coronada con tallos y flores de papiro.
No disponía de un centro particular de culto pero se le rendía culto a lo largo del río en especial en Elefantina.
Como dios del Norte del Nilo está coronado con platas de papiro, y como dios de la parte del Sur del Río Nilo con plantas de Loto.
Genera riqueza cuando se inunda y deja un limo fértil.
Su nombre proviene del predinástico y está asociado a la región de Gebel – Sisila.
Da vida, genera fecundidad y fertilidad.
Es representado a veces como un hombre desnudo con piel verde o azul.
Los egipcios creían que las crecidas se las debían a un dios, y así lo veneraron.Ver Himno al Nilo.
Era un dios bueno generador de vida y se le rogaban que el río creciera para poder cultivar.
Obtenido de "http://www.egiptoforo.com/antiguo/Hapy-dios-egipcio"

nut

2009-05-01T06:42:00.000-07:00

Nut, o Nuit, "La Grande que parió a los dioses", es la diosa del cielo, creadora del universo y los astros, según la mitología egipcia.

Nut con el cuerpo arqueado a modo de bóveda celeste (azul). Estela en el Museo del Louvre.
Nombre egipcio: Nut. Nombre griego: Nut. Deidad griega: Rea.
Contenido[ocultar]
1 Iconografía
2 Mitología
3 Culto
4 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Se la solía representar como una mujer desnuda, con el cuerpo arqueado a modo de bóveda celeste, revestida de estrellas. Algunas veces como una vaca (Mehet-Urt) o sobre su marido Geb (la Tierra) y su padre Shu (el aire) intentando separarlos (representación gráfica del mito). También se representaba como una mujer que lleva en la cabeza un jarro de agua. Sus extremidades simbolizaban los cuatro pilares sobre los que se apoya el cielo.

[editar] Mitología
Nut, diariamente paría al Sol que viajando sobre su cuerpo llegaba hasta su boca, desapareciendo en el interior (o en la Duat), renaciendo al día siguiente.
Hija de Shu y Tefnut, esposa de su hermano Geb, y madre de los dioses Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus el Viejo, que nacieron en los días epagómenos. En Heliópolis era madre de Ra y se la identificaba con una vaca (Mehet-Urt).
Protectora de los muertos, que acudían a ella para obtener alimento y protección, daba a los difuntos la facultad de renacer. En los sarcófagos se la representaba protegiendo al difunto con las alas extendidas, o en el interior, como mujer con los brazos alzados, ayudándolo a renacer en el Más Allá, o como representación del cielo.
Su morada era un sicomoro (higuera) en Heliópolis y sus ramas eran refugio de las almas cansadas. Según la tradición era el sicomoro bajo el que la Virgen María se sentó para descansar en su viaje a Egipto.

neftis

2009-05-01T06:41:00.000-07:00

Neftis, Nebet-Het "Señora de la casa" –de Horus. Simboliza la oscuridad, la parte invisible, la noche, la muerte. Está íntimamente asociada a Isis y representa lo opuesto a esta.

La diosa Neftis.
Nombre egipcio: Nebet-Het. Nombre griego: Neftis.
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1 Iconografía
2 Mitología
3 Epítetos
4 Sincretismo
5 Culto
6 Papiro de Ani
7 Enlaces externos
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[editar] Iconografía
Fue representada como mujer con el jeroglífico de su nombre a modo de corona, Neb-Hut, una cesta y una casa. A veces lleva unos cuernos con el disco solar, y otras tenía forma de milano. Tuvo otras muchas formas, pues era una de las dos Maat, una de las dos Merit y una de las dos plumas del tocado de Ra.

[editar] Mitología
Era hija de Geb y Nut, hermana de Isis y Osiris, esposa-hermana del perverso Seth. Como no pudo tener hijos de Seth, mantuvo relaciones con Osiris y concibió un hijo: Anubis. Formaba parte de la Eneada de Heliópolis. Al principio de la creación del mundo junto a su esposo Seth,sembraba caos y destrucción ,al contrario de su hermana Isis, y su esposo Osiris,que civilizaron al mundo e inculcaban la paz y el amor. Habitaba en las regiones hostiles, tales como el desierto, donde guiaba a los viajeros. Representaba al viento del Este.
Por ayudar a Isis a embalsamar a Osiris se la relacionaba con los ritos funerarios; ambas asistían a los difuntos, cuidaban de su bienestar y propician su viaje a la Duat mediante cánticos. Se la solía representar con alas negras desplegadas junto a la cabeza del difunto.

[editar] Epítetos
Su nombre Nebet-Het significa "Señora de la casa", entendiéndose por "casa" el lugar celeste donde vive Horus; recibió los apelativos de Urt-hekau "Poderosa en palabras", junto a la diosa Isis "las divinas Ururty" en el Libro de los Muertos; "Señora del cuerpo" –de Osiris–, por ayudar a Isis a embalsamar a dicho dios; la "Mujer que no tiene vagina" en relación a su esposo Seth, aunque mantuvo relaciones con Osiris, engendrando a Anubis. También fue llamada Benramerit, Jerseket, y Menjet en Menfis.

[editar] Sincretismo
Fue asimilada a las diosas Seshat y Anukis.

[editar] Culto
Se la veneraba en Dióspolis Parva. También en Komir, junto a Anukis, y en Sepermeru, junto a Seth. En Menfis, en la forma de Menjet.

Isis, Neftis, Dyed y Anj, en el Papiro de Ani.

[editar] Papiro de Ani
En el Papiro de Ani: Neftis dijo a Osiris Ani, cuya palabra es la verdad:
"Te rodeo para protegerte, oh, hermano Osiris. He venido para hacer de protector tuyo. Mi fuerza estará junto a ti, mi fuerza te acompañará, para siempre. Ra ha escuchado tu clamor y los dioses han hecho que tu palabra sea verdad. Te has alzado. Tu palabra es verdad respecto a lo que has sufrido. Ptah derrocó a tus enemigos y tú, a Horus, hijo de Hathor"
Papiro de Ani.

sobek

2009-05-01T05:52:00.000-07:00

el libro de los muertos

2009-05-01T05:49:00.000-07:00

Libro de los Muertos
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El Libro de los Muertos, o Peri Em Heru "Libro para salir al día", es un texto funerario compuesto por un conjunto de fórmulas mágicas o sortilegios, rau, que ayudaban al difunto, en su estancia en la Duat (inframundo en la mitología egipcia), a superar el juicio de Osiris, y viajar al Aaru, según la Mitología egipcia.

Libro de los Muertos, de Nany: versión tebana.
Contenido[ocultar]
1 Origen y formación
1.1 Origen del título
2 Estructura
2.1 Capítulo 125
3 Papiros destacados
3.1 Por su extensión
3.2 Por su antigüedad
4 Bibliografía
5 Véase también
6 Enlaces externos
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[editar] Origen y formación
La redacción del Libro de los Muertos se data durante el Imperio Nuevo, aunque para encontrar sus orígenes hay que remontarse a los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo que evolucionó posteriormente en los Textos de los Sarcófagos del Imperio Medio. Estas sucesivas transformaciones conllevan que esta colección heterogénea de fórmulas contenga textos funerarios de todas las épocas de la historia de Egipto. Destacan tres versiones diferentes del Libro de los Muertos, que se fueron sucediendo a través de la historia:
La versión heliopolitana, redactada por los sacerdotes de Heliópolis para los faraones, se encuentra en algunos sarcófagos, estelas, papiros y tumbas de las dinastías XI, XII y XIII, aunque la esencia proviene de escritos primitivos. Netamente solar, promueve la teología del dios Ra.
La versión tebana, escrita en jeroglíficos (y luego en hierático) sobre papiros, esta dividida en capítulos sin un orden determinado, aunque la gran mayoría tienen un título y una viñeta. Usada durante las dinastías XVII, XVIII, XIX, XX y XXI ya no solo por los faraones sino también por ciudadanos particulares.
La versión saita dio lugar a su máxima expresión en la Dinastía XXVI de Egipto, en donde se fijaron el orden de los capítulos, que van a permanecer invariables hasta el final del período Ptolemáico.
Dyedefhor, que gozó de gran fama como sabio y adivino, es considerado el autor de la plegaria del Libro de los Muertos por la tradición.

[editar] Origen del título
El título "Libro de los Muertos" se debe a su primer editor y traductor, el egiptólogo alemán Karl Richard Lepsius, quien lo publicó en 1842 como Das Todtenbuch der Ägypter, aunque se dice también que el título procede del nombre que los profanadores de las tumbas dieron a los papiros con inscripciones que hallaron junto a las momias: Kitab al-Mayitun, en árabe, que significa "Libro del difunto". Los antiguos egipcios lo conocían como "Libro para salir al día".

[editar] Estructura
Por ahora se conocen un total de 192 capítulos, pero su extensión es muy desigual y no existe un solo papiro que los comprenda a todos. La extensión de los papiros variaba según el poder adquisitivo de cada difunto, y una vez que se fue popularizando, las versiones más económicas eran realizadas 'en serie' por los templos y luego rellenadas con el nombre del comprador. La sucesión de fórmulas, sin orden alguno y que llegan a variar de unos ejemplares a otros tienen, sin embargo, una lógica interna. Según el egiptólogo francés Paul Barguet, el Libro de los Muertos puede dividirse del modo siguiente:
Capítulos 1-16: "Salir al día" (oración); marcha hacia la necrópolis, himnos al Sol y a Osiris.
Capítulos 17-63: "Salir al día" (regeneración); triunfo y alegría; impotencia de los enemigos; poder sobre los elementos.
Capítulos 64-129: "Salir al día" (transfiguración); poder manifestarse bajo diversas formas, utilizar la barca solar y conocer algunos misterios. Regreso a la tumba; juicio ante el tribunal de Osiris.
Capítulos 130-162: Textos de glorificación del muerto, que se deben leer a lo largo del año, en determinados días festivos, para el culto funerario; servicio de las ofrendas. preservación de la momia por los amuletos.
Capítulos 163-190: es un complemento de todo lo anterior, con fórmulas en donde se alaba a Osiris.

[editar] Capítulo 125

Capítulo 125. Libro de los Muertos. Papiro de Ani
Quizás el capítulo más famoso e importante del Libro de los Muertos sea el titulado "Fórmula para entrar en la sala de las dos Maat", en el cual el difunto se presenta ante el tribunal de Osiris al objeto de que se pese su corazón (conciencia y moralidad) y superada la prueba pueda continuar su camino en el mundo de los muertos, la Duat, hasta alcanzar los fértiles campos de Aaru.
Este capítulo, de notoria complejidad y extensión, contiene las llamadas "Confesiones negativas", declaraciones de inocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunal a fin de justificar sus acciones personales, lo que pone de manifiesto la gran importancia moral que este capítulo significaba para los antiguos egipcios.

[editar] Papiros destacados

[editar] Por su extensión
Papiro de Ani: es la versión más conocida y más completa del Libro de los Muertos, destacando su longitud (23,6 metros). Este papiro, realizado para el escriba real Ani (dinastía XIX), actualmente se encuentra en el Museo Británico, registrado bajo el nº 10.470. Fue traducido por Ernest Wallis Budge, y publicado en 1895.
Papiro de Aufanj: actualmente en el Museo Egipcio de Turín, tiene una longitud de 19 metros y 165 capítulos.

[editar] Por su antigüedad
Papiro de Iuya: se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.
Papiro de Ja: se encuentra en el Museo Egipcio de Turín, tiene 33 capítulos.
Papiro de Nu: se encuentra en el Museo Británico (nº 10.477) y posee 137 capítulos.

Fragmento del Libro de los Muertos, de Hunefer.

[editar] Bibliografía
Budge, E. A. Wallis (2007). El libro egipcio de los muertos. Málaga: Editorial Sirio. ISBN 8478085327.
Lara Peinado, Federico (1989 (4ª edición 2005)). Libro de los Muertos. Madrid: Editorial Tecnos. ISBN 8430943439.

[editar] Véase también
Libro del Amduat
Libro de las Cavernas
Libro de las Puertas
Textos de las Pirámides
Textos de los Sarcófagos
Libro Tibetano de los Muertos